في أثناء الكلام، ولم يسمع تلك المقدمة، فيقل القدر الذي سمعه. وكان ذلك القدر حظي بانفراده. ولنذكر لهذا أمثلة:

المثال الأول: روي أن ابن عمر، وأبوه عمر - رضي اللَّه عنهما - كان ينهي كل واحد منهما عن البكاء على الميت. ويقول: سمعت رسول اللَّه يقول: إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه.

فأنكرت عائشة رضي اللَّه عنها، على ذلك. وقالت: إن لكم في القرآن ما يكفيكم. قال تعالى:

وَلا تَزِرُ ازِرَةٌ، وِزْرَ أُخْرى (1) والرسول - عليه السلام - إنما قال ذلك في حق يهودية، وأهلها يبكون عليها: «إنهم يبكون وإنها لتعذب في قبرها» (2) فإذا جاز أن يخفى على عمر، وعلى ابنه عبد اللَّه ذلك، مع كثرة علمهما، فما الظن بغيرهما.

المثال الثاني: لما رووا أن التاجر فاجر. قالت عائشة: إنه عليه السلام إنما قال ذلك في حق تاجر، قد غش.

المثالث الثالث: روى ابن منده الأصفهاني (3) في كتاب التوحيد، عن ابن عطية. أنه قال:

دخلنا على عائشة، فقلنا: يا أم المؤمنين. إن ابن مسعود روى عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال: «من أحب لقاء اللَّه، أحب اللَّه لقاءه، ومن كره لقاء اللَّه، كره اللَّه لقاءه» فقالت عائشة: رحم اللَّه أبا عبد الرحمن. حدثكم بأول الحديث، ولم تسألوه عن آخره. وسأحدثكم: «إن اللَّه تعالى إذا أراد بعبد خيرا قيّض له ملكا قبل موته، فسدده حتى يموت على الخير. فإذا رأى عند القرب من الموت مما يتنزل عليه من الرحمة والبركة، أحب لقاء اللَّه، وأحب اللَّه لقاءه، وإذا أراد بعبد شرا، قيض له شيطانا قبل موته، فأغواه.