وثالثها: ما نقل أن عليا، كان يستحلف الرواة. ولو لا التهمة، وإلا لما فعل ذلك (1).

ورابعها: المحادثة التي وقعت بين علي بن أبي طالب، وبين طلحة، والزبير، وعائشة - رضي اللَّه عنهم - وطعن كل واحد منهم في الآخر.

وخامسها: أن ابن مسعود، كان يجتث المعوذتين من المصاحف، ويقول: إنهما ليسا من القرآن. وسائر الناس أنكروا عليه ذلك. مع كون القرآن منقولا على سبيل التواتر. فما ظنك بسائر الأشياء (2).

وسادسها: روي أن معاوية كان يقول على منبر دمشق: إياكم وأحاديث رسول اللَّه - عليه السلام - إلا حديثا كان في عهد عمر. فإن عمر كان يخيف الناس في اللَّه. ولو لا معاوية اتهم أولئك الرواة، وإلا لم يقل ذلك.

وسابعها: ما روى مسلم في صحيحه (3): أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب. فقال: إني أجنبت، فلم أصب الماء. فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب: أ ما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت. فأما أنت فلم تصل. وأما أنا فتيممت فصليت. فذكرت للنبي صلى اللَّه عليه وسلم. فقال عليه السلام:

«يكفيك الوجه والكفان» فقال عمر: اتق اللَّه يا عمار. فقال: إن شئت لم أحدث به.

وجه الاستدلال به: أن عمر لما قال لعمار. اتق اللَّه. دل على أنه اتهمه في هذه الرواية.

ولما قال عمار: إن شئت لم أحدث به، فقد قويت التهمة. لأن عمارا إن كان صادقا في تلك الرواية، فكيف يجوز له إخفاء الدين، بسبب كراهية عمر لذلك، وإن كان كاذبا فقد قويت التهمة.