هذا الوقت أداء، والدليل على ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ العَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ العَصْرَ» (1).

فإن قيل: لِمَ لَمْ نأخذ بهذه الزيادة على حديث عبد الله بن عمرو؟

فالجواب: لأنه - صلى الله عليه وسلم - حدد وقت العصر، وقال: «مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ» فيجمع بينهما بأن لها وقتين.

قوله: (ثُمَّ يَعْقُبُهُ المغربُ) أي: وقت المغرب يلي العصر بدون فاصل بينهما، والمغرب في الأصل: مصدر غربت الشمس غروباً ومغرباً، ثم سميت الصلاة مغرباً، لدخول وقتها بغروب الشمس.

وهي الوترُ، ويمتدُّ إلى غروبِ الشَّفقِ الأحمرِ ......................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (وهي الوترُ) أي: وتر النهار، لاتصالها به، كأنها فُعِلَت فيه، فهي نهارية حكماً، وإن كانت ليلية حقيقة، لحديث ابن عمر {عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «صَلاةُ المَغْرِبِ وِتْرُ النَّهَارِ، فَأَوْتِرُوا صَلاةَ اللَّيلِ» (2).

قوله: (ويمتدُّ إلى غروبِ الشَّفقِ الأحمرِ) لحديث عبد الله بن عمرو {وفيه: «وَوَقْتُ صَلاةِ المَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ ... » والشفق: هو ما يكون بعد غيبوبة الشمس في مغربها من شعاع أحمر أو أبيض.