السؤال الثاني والثمانون: هل يوصف الحق تعالى بالإدراك؟
الجواب: يعني أن الله تعالى يوصف بإدراك الملموسات والمشمومات والمذوقات، أم لا يوصف؟ فهذه مسألة اختلف فيها العلماء على ثلاثة أقوال:
الاتصاف بالإدراك وعدم الاتصاف به والتوقف أما الاتصاف: فقد ذهب إليه الباقلاني (1) وإمام الحرمين (2) ومن وافقهما.
وقال اللقاني في شرح جوهرته: يجب أن يثبت له تعالى صفة أزلية قائمة بذاته على صفة العلم والسمع والبصر، اسمها الإدراك متعلقة بالملموسات والمشمومات والمذوقات من غير اتصال بها، ولا تكيف بكيفياتها؟ وهو مذهب القاضي (3) وإمام الحرمين ومن وافقهما (4) [وأجمعوا على امتناع إطلاق لفظ
(1) القاضي الباقلاني محمد بن الطيب بن محمد، أبو بكر: قاض، من كبار علماء الكلام. انتهت إليه الرياسة في مذهب الأشاعرة. ولد في البصرة، وسكن بغداد فتوفي فيها. كان جيد الاستنباط، سريع الجواب. من كتبه = إعجاز القرآن = و = الإنصاف = و = مناقب الأئمة = و = دقائق الكلام = و = الملل والنحل = و = هدية المرشدين = و = البيان عن الفرق بين المعجزة والكرامة = توفي سنة 403هـ. انظر تاريخ بغداد: (5/ 379)، وفيات الأعيان لابن خلكان: (4/ 270269). هدية العارفين: (6/ 59).
(2) إمام الحرمين: هو ضياء الدين أبو المعالي، عبد الملك ابن الشيخ أبي محمد الجويني، إمام الأئمة في زمانه، حرر = النهاية = ورتبها وأملاها. انظر طبقات الشافعية للأسنوي: (1/ 198197). طبقات السبكي: (5/ 165، شذرات الذهب: (5/ 340)
(3) أي القاضي الباقلاني الذي سبق ترجمته.
(4) عبارة اللقاني هي: فذهب القاضي وإمام الحرمين ومن وافقهما إلى إثباتها لأن