الأجوبة على 161 سؤالا
بطاقة الكتاب
- المؤلف
- عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت ١١٤٣هـ)
- العنوان كما في الطبعة
- الأجوبة على 161 سؤالا - عبد الغني النابلسي
- القسم
- الفتاوى
- عدد الأجزاء
- ١
- عدد الصفحات
- ٣٦٥
- النوع
- نص
النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.
الفهرس
- مقدمة الدكتورص١
- المقدمة:ص٤
- وبعد:ص٤
- وصف النسخ:ص٧
- منهج التحقيق:ص٨
- ترجمة المؤلفص١٢
- مولده ونشأته:ص١٢
- مولده:ص١٢
- نشأته:ص١٢
- والده:ص١٣
- الحياة العلمية والثقافيةص١٦
- عصر المؤلف:ص١٦
- منزلته العلمية ومنهجه:ص١٨
- ترجمة المشايخ:ص٢١
- تلاميذه:ص٢٦
- مؤلفاته:ص٣٤
- أولا: الفقه:ص٣٤
- ثانيا: الحديث:ص٣٦
- ثالثا: التصوف:ص٣٨
- رابعا: الشعر:ص٤٠
- خامسا: الرحلات:ص٤١
- سادسا: التوحيد:ص٤١
- سابعا: التفسير:ص٤٤
- ثامنا: في تعبير المنام:ص٤٤
- 8 - وفاته:ص٤٦
- مقدمة الكتابص٤٧
- السؤال الأول: هل كان جبريل يأتي الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في صورته الأصلية، أم يتصور لهم.ص٥٠
- السؤال الثاني: هل ورد أنه تصور بغير صورته؟ص٥٢
- السؤال الثالث: هل كانت الملائكة تتوضأ للصلاة، أو بعد إيجاب الوضوء؟ص٥٣
- السؤال الرابع: ورد أن بين السماء والأرض بحرا فهل المطر ينزل من فوق البحر ويخرقه؟.ص٥٥
- السؤال الخامس: لم صرف منكر ونكير دون الملائكة؟ص٥٦
- السؤال السادس: هل كتابة القلم المقادير بإلهام أم برسول؟ص٥٨
- السؤال السابع: هل كتابته بالعبراني أم بالعربي؟ص٦١
- السؤال الثامن: هل الجن الذين في الأرض قبل هبوط آدم من أهل الفترة.ص٦٣
- السؤال التاسع: هل إذا دخل مؤمنهم الجنة ينكح من الحور العين؟ص٦٧
- السؤال العاشر: هل حضور مؤمنهم عند عقد النكاح يكفي؟ص٦٨
- السؤال الحادي عشر: هل يجب عليهم سلوك مذهب من المذاهب؟ص٧١
- السؤال الثاني عشر: لم لم يرسل إليهم صلى الله عليه وسلم رسولا، ولم يقاتلهم؟ص٧١
- السؤال الثالث عشر: هل الملائكة تتكلم بالعربي أم العبراني؟ص٧٢
- السؤال الرابع عشر: هل آدم كان يتكلم بالعربي، أم بالعبراني في السماء والأرض؟ص٧٤
- السؤال الخامس عشر: هل ولدان أهل الجنة على صفة أهلها؟ص٧٦
- السؤال السادس عشر: أي روح تخرج من الصور أولا؟ص٧٦
- السؤال السابع عشر: هل الدواب في الحشر مختلطة بأهله، أم في حيز؟ص٧٨
- السؤال الثامن عشر: هل يقتص للشاة الجماء من القرناء في الموقف، أم في غيره؟ص٧٩
- السؤال التاسع عشر: ما أول حديث كتب عنه صلى الله عليه وسلم وآخر حديث قاله صلى الله عليه وسلم؟ص٨٠
- السؤال العشرون: هل ورد أنه صلى الله عليه وسلم أو لم في الأعياد؟ص٨٤
- السؤال الحادي والعشرون: ما حكمة دخول الجنة يوم القيامة، مع أنه دخلها ليلة المعراج؟ص٨٧
- السؤال الثاني والعشرون: أي باب دخل منه صلى الله عليه وسلم؟ص٨٨
- السؤال الثالث والعشرون: ما الحكمة في أن أبواب الجنة ثمانية، والنار سبعة، مع أن الوتر أفضل؟ص٩٠
- السؤال الرابع والعشرون: إن كل عمل يدخل منه صاحبه الجنة، فلو عمل بالثمانية كيف يدخل منها؟ص٩٤
- السؤال الخامس والعشرون: في أهل الفترة هل ثوابهم في الجنة كغيرهم؟.ص٩٦
- السؤال السادس والعشرون: ما الحكمة في أن أهل الجنة لا يقرؤون غير طه ويس؟.ص٩٩
- السؤال السابع والعشرون: إذا قيل لقارئ القرآن اقرأ القرآن يختص بحافظه؟.ص١٠٠
- السؤال الثامن والعشرون: هل قتيل أهل الفترة مضمون بالقصاص، أو بدية، وما مقدار الدية؟ص١٠١
- السؤال التاسع والعشرون: هل إذا كان بالزوج مرض لا يزيله إلا إتيانها يعني زوجته في الدبر، هل يجوز؟!.ص١٠٣
- السؤال الثلاثون: هل يحشر الناس عراة، أم الأنبياء يكسون عقيب خروجهم من قبورهم؟ص١٠٧
- السؤال الواحد والثلاثون: إذا صلى أحد على النبي صلى الله عليه وسلم مائة مرة، يعرضها الملك على النبي صلى الله عليه وسلم كل مرة، أو يعرضها جملة واحدة بعد الفراغ منها؟ص١١٢
- السؤال الثاني والثلاثون: هل يسن للكافر إذا أسلم قضاء الصلاة؟ص١١٦
- السؤال الثالث والثلاثون: هل الوضوء جوهر أم عرض؟ص١١٩
- السؤال الرابع والثلاثون: إذا كان الواقف في جبل عرفات جزء منه في الجبل، وجزء في خارج الجبل، فهل يجوز أم لا؟ص١٢٠
- السؤال الخامس والثلاثون: إذا وقفت الملائكة بعرفات، فهل يقفون محرمين ويأتون بجميع أركان الحج أم لا؟ص١٢١
- السؤال السادس والثلاثون: ما الحكمة في أن أول ما تأكل أهل الجنة كبد الحوت؟ص١٢٣
- السؤال السابع والثلاثون: هل يهيأ لهم قبل دخولهم أو بعد حضورهم؟ص١٢٤
- السؤال الثامن والثلاثون: هل إذا حج مؤمن الجن يكفيه طوافه بالبيت الذي في حياذ الكعبة؟ص١٢٧
- السؤال التاسع والثلاثون: هل ينعقد النكاح بحضور ملكين؟ص١٢٩
- السؤال الأربعون: لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الأقصى، هل تلقته الأنبياء عليهم السلام، وقامت إجلالا له؟ص١٢٩
- السؤال الحادي والأربعون: هل حياهم حين قدومه عليهم بتحية؟ص٢٤٧
- السؤال الثاني والأربعون: حين صلى بهم بأي أية قرأ في الصلاة؟ص١٣٢
- السؤال الثالث والأربعون: هل قال في تشهده اللهم صلي على محمد؟ص١٣٥
- السؤال الرابع والأربعون: هل الأنبياء نوت الرد عليه لما سلموا عن اليمين واليسار؟ص١٣٨
- السؤال الخامس والأربعون: حين رقي صلى الله عليه وسلم إلى السموات، هل كان على المعراج الذي نصب له؟ص١٣٩
- السؤال السادس والأربعون: ورد أن أفضل الملائكة جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وعزرائيل، وورد أن جبريل أفضل الملائكة، فهل بين الملائكة تفضيل؟ص٢٤٩
- السؤال السابع والأربعون: ورد أن أرواح الخلائق من إنسي وجن ودواب وغيرهم، تخرج دفعة واحدة، أم الأنبياء أول، ثم الإنس، ثم الجن، ثم الهوام؟ص٢٥١
- السؤال الثامن والأربعون: هل الدواب التي تدخل الجنة تتغوط، أم ترشح عرقا؟ص٢٥٣
- السؤال التاسع والأربعون: لم اختص يحيى عليه السلام بذبح الموت؟ص٢٥٤
- السؤال الخمسون: لم كان موسى الكليم بلحية في الجنة؟ص٢٥٨
- السؤال الحادي والخمسون: ورد في شرح الأدب أن أبا الطفيل آخر من مات من الصحابة سنة ثمانين، وأن أبا حنيفة ولد سنة مائة، وبعض أصحابه يذكر أنه من التابعين؟ص٢٥٩
- السؤال الثاني والخمسون: لما خلق الله تعالى إبليس من نار، هل هو من نار جهنم أم نار غيرها؟ص١٤٣
- السؤال الثالث والخمسون: روي أن لله ألف اسم، ولرسوله كذلك فما بال أهل الكلام اقتصروا على عشرين؟.ص١٤٦
- السؤال الرابع والخمسون: في قوله صلى الله عليه وسلم: «افترقت أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ناجية، والباقون في النار» كم منهم من كافر، وكم مؤمن عاص؟ص١٤٧
- السؤال الخامس والخمسون: لو زيد في المسجد الحرام ومسجده صلى الله عليه وسلم، فهل تضاعف الصلاة فيما يزاد فيه؟ وكذلك لو زيد في المسجد الأقصى، وصلى في المزيد هل تضاعف الصلاة أم لا؟ص٢٦٥
- السؤال السادس والخمسون: ما الحكمة في قوله تعالى: {فأردت} وقوله {فأردنا} وقوله: {فأراد ربك}.ص١٥٢
- السؤال السابع والخمسون: ما الحكمة في قوله تعالى: {لم تستطع} و {لم تسطع}؟ص١٥٤
- السؤال الثامن والخمسون: ما الحكمة في قوله تعالى: {واشتعل الرأس شيبا} [مريم: 4] وأنه أبلغ من اشتعل شيب الرأس؟ص١٥٤
- السؤال التاسع والخمسون: قال بعض العلماء في افتتاح السور ب {حم} و {الم} سر لا يعلمه إلا الله تعالى فعلى هذا القول هل هي معربة؟ وهل إعرابها مقدر؟ وما اقتضاه التقدير؟ أو مبنية فعلى أي حركة؟ وإن كانت علما فلم لم يظهر إعرابها؟ وكيف نعربها وإن كانت حروف قسم فأين جوابها؟ وعلى القول بأن {الم} حرف قسم لا محل له ل {ذلك الكتاب} أو {لا ريب فيه} لأن جواب القسم لا محل له من الإعراب وإذا أعرب {الم} مبتدأ و {ذلك الكتاب} خبرا أفاد الحصر أم لا؟ص١٥٦
- السؤال الستون: شاهد يوسف لم لم يقل «راودته» بل فصل؟ص١٦١
- السؤال الحادي والستون: ما قول عائشة رضي الله عنها: (لو علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدثت النساء بعده لمنعهن المساجد، كما منعت نساء بني إسرائيل) مع أنه ورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه عرضت عليه أعمال أمته التي يفعلونها بعده إلى يوم القيامة؟ص١٦٢
- السؤال الثاني والستون: لو وجدت شاة مذبوحة في برية فهل يحل التناول منها؟ص١٦٣
- السؤال الثالث والستون: كان صلى الله عليه وسلم أكرم الناس وأنه أكرم ما يكون حين يأتيه الملك فكيف يكون أكرم في ذلك الحين؟.ص١٦٧
- السؤال الرابع والستون: ما تقول في أمر يشترط وجوده لأمر ثم يشترط عدمه لوقع ذلك الأمر؟ص١٦٩
- السؤال الخامس والستون: إذا وصف الاسم بصفات هل يتبع بجميعها؟ أو يجوز أن تقطع الصفات جميعا، أو يقطع البعض ويتبع البعض، فهل كل ذلك جائز عند النحاة؟ص١٧١
- السؤال السادس والستون: ما حرف معرب ولا إعراب له؟.ص٢٦٨
- السؤال السابع والستون: هل يجوز أن يجزم المضارع بعد فعل التعجب إذا كان بصيغة الأمر؟ص١٧٤
- السؤال الثامن والستون: لم أهملت أن بعد العلم؟ص١٧٥
- السؤال التاسع والستون: إذا اجتمعت = إن = = ولم = فالعمل لإن {فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار} [البقرة: 24] فهل لم صلة؟ص١٧٨
- السؤال السبعون: لم لم تتبع حركة البناء الأصلي مع أن العارضة تتبع؟ص٢٧٠
- السؤال الحادي والسبعون: لم صرف شعيب وصالح مع أنهما أربعة أحرف؟ص٢٧١
- السؤال الثاني والسبعون: هل يجوز للمرأة أن تزين فرجها بالحلي؟ص١٨١
- السؤال الثالث والسبعون: هل يجب على المرأة أن تغنج إذا لم ينتصب إلا به؟ص٢٧٢
- السؤال الرابع والسبعون: هل في الجنة تغنج؟ص٢٧٣
- السؤال الخامس والسبعون: هل يزاد في خلقة دواب الجنة؟ص١٨٦
- السؤال السادس والسبعون: هل كانت الجن الذين شهدوا بدرا ركبانا أو مشاة؟ص١٨٧
- السؤال السابع والسبعون: هل قتل منهم أي من الجن أحد يعني في غزوة بدر؟ص٢٧٥
- السؤال الثامن والسبعون: هل شهيدهم كشهيد أهل بدر؟ص٢٧٥
- السؤال التاسع والسبعون: هل يجوز أن يكون النبي صبيا؟ فإن عيسى ويحيى أرسلا صبيين على قول.ص١٩١
- السؤال الثمانون: لأي شيء أوخذ العبد على ما اكتسبه، فإن الله خالق جميع أفعاله؟ص٢٧٦
- السؤال الحادي والثمانون: هل نبوة النبي أفضل من رسالته؟ص١٩٤
- السؤال الثاني والثمانون: هل يوصف الحق تعالى بالإدراك؟ص٢٧٧
- السؤال الثالث والثمانون: هل الملائكة عليهم السلام مكلفون بمعرفة الله تعالى؟ص١٩٦
- السؤال الرابع والثمانون: هل العلم صفة واحدة ويتعدد بتعلقاته؟ص١٩٨
- السؤال الخامس والثمانون: ما الفرق بين الطنب والإطناب، والأقتصار والإيجاز؟ص٢٧٨
- السؤال السادس والثمانون: كم درجات الإخلاص؟ص٢٨٠
- السؤال السابع والثمانون: هل علم الكلام يسمى شرعيا؟ص٢٠٠
- السؤال الثامن والثمانون: ما الواجب الذي لا ثواب فيه؟ص٢٠١
- السؤال التاسع والثمانون: ما الفرق بين الحديث والخبر، والعيان والمعاينة؟ص٢٨٢
- السؤال التسعون: هل الجسم والجوهر مترادفان أم بينهما فرق؟ص٢٠٢
- السؤال الحادي والتسعون: ما الفرق بين الرضا والمحبة؟.ص٢٠٤
- السؤال الثاني والتسعون: على القول بأن الله يوصف بالإدراك، ما الفرق بينه وبين الإرادة والعلم؟.ص٢٠٥
- السؤال الثالث والتسعون: هل الاستفهام الحقيقي والإنكاري والتوبيخي، وارد في القرآن، وفي كلام العرب؟ وما حد كل واحد، وما مثاله؟ص٢٠٥
- السؤال الرابع والتسعون: لم اقتصر ابن مالك في التنازع على قوله إن عاملان مع أنه ورد أكثر من عاملين في قول الشاعر: = كساك = البيت؟.ص٢١٢
- السؤال الخامس والتسعون: هل أهل الجنة من العلماء يخطر ببالهم نظر كتبهم التي تركوها؟.ص٢٨٣
- السؤال السادس والتسعون: هل الصلاة خارج الكعبة أفضل أم داخلها؟ص٢١٧
- السؤال السابع والتسعون: هل ورد أنه عليه السلام كان حيث سار تظلله الغمامة أم في بدر فقط؟ص٢١٩
- السؤال الثامن والتسعون: قال بعضهم حق الإعراب أن يدور مع الموصول بدليل ظهوره يعني في حالة التثنية؟ص٢٢٣
- السؤال التاسع والتسعون: قال بعضهم في قوله تعالى: {لا يسمعون إلى الملإ الأعلى} [الصافات: 8] الاتصاف بكونه لا يسمع لا معنى للحفظ منه؟ص٢٨٧
- السؤال المائة: لم كان استغراق المفرد في النفي أشمل من استغراق المثنى والمجموع؟.ص٢٢٥
- السؤال الحادي والمائة: لم لم يجز أن يعطف = ما قام القوم حتى رجل = ولم جاز = أعجبتني الجارية حتى كلامها = مع أنه ليس بعضا؟.ص٢٢٥
- السؤال الثاني والمائة: في قول النحاة في بلى لو قالوا نعم لكفروا قال بعضهم: لأن الحق أوجب في الإقرار ومما يتعلق بالربوبية العبارة التي لا تحتمل؟.ص٢٨٨
- السؤال الثالث والمائة: لو رمى الإنسان إلى الغرض فحوله آخر بعد رميه، فأصاب رجلا فقتله فعلى من الضمان؟ص٢٢٧
- السؤال الرابع والمائة: هل المجاز أبلغ من الحقيقة؟ص٢٢٨
- السؤال الخامس والمائة: هل الاستعارة أبلغ من المجاز؟ص٢٢٩
- السؤال السادس والمائة: هل تجتمع الثلاثة في مثال واحد؟ص٢٢٩
- السؤال السابع والمائة: في خلا وأخواتها لم لم تتعلق؟ص٢٣١
- السؤال الثامن والمائة: ما الفرق بين الكاف ومثل؟.ص٢٣٢
- السؤال التاسع والمائة: ما إعراب رب رجل صالح بحركاته الثلاث؟ص٢٣٢
- السؤال العاشر والمائة: لأي لم يكن = أجمع = توكيدا في قول الشاعر: ... فؤادي عندك الدهر أجمعص٢٣٣
- السؤال الحادي عشر والمائة: لم كانت الصلة توضح الموصول ولا محل لها من الإعراب؟.ص٢٣٤
- السؤال الثاني عشر والمائة: لم كانت أجل في الخبر أحسن منها في الاستفهام؟ص٢٣٥
- السؤال الثالث عشر والمائة: ضربته طورا أو مرة هل الأحسن الظرفية أو المفعول المطلق؟.ص٢٣٧
- السؤال الرابع عشر والمائة: ما الفرق بين الأرشق والأحسن؟ص٢٣٩
- السؤال الخامس عشر والمائة: في قوله تعالى: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا} [الجمعة: 11]. هل هو إخبار على سبيل الندرة أو من شأنهم ذلك وهذا لا يليق بشأنهم؟.ص٢٣٩
- السؤال السادس عشر والمائة: ما الفاء في قول بعضهم = خرجت فإذا الأسد = سببية أو زائدة أو عاطفة؟ص٢٤١
- السؤال السابع عشر والمائة: لأي شيء مفعول خبر إن وكأن ولعل ولكن لا يتقدم عليها؟.ص٢٤٢
- السؤال الثامن عشر والمائة: ما الفرق بين لم ولما؟.ص٢٤٣
- السؤال التاسع عشر والمائة: في قولهم علمته الحساب بابا بابا ما كيفية إعرابه؟.ص٢٩٢
- السؤال العشرون والمائة: ما الفرق بين الكل والكلي والكلية، والجزء والجزئي والجزئية؟.ص٢٤٥
- السؤال الحادي والعشرون والمائة: هل نساؤه صلى الله عليه وسلم في الجنة بمحلات متفرقة؟ص٢٤٥
- السؤال الثاني والعشرون والمائة: هل في الجنة قسم بين النساء؟.ص٢٩٣
- السؤال الثالث والعشرون والمائة: هل الطب يطلق على السحر والعادة؟ص٢٩٦
- السؤال الرابع والعشرون والمائة: ما الحكمة في قوله {لا يسمعون}؟ص٢٩٧
- السؤال الخامس والعشرون والمائة: أي أحمد الحب أو العشق؟ص٢٩٨
- السؤال السادس والعشرون والمائة: ما تعريف النكتة؟ص٢٩٩
- السؤال السابع والعشرون والمائة: ما الفرق بين الفوائد والنكت؟ص٢٩٩
- السؤال الثامن والعشرون والمائة: هل بين حل المباني وتبيين المعاني عموم وخصوص من وجه، أو هل يجتمعان وينفرد أحدهما؟ص٣٠٠
- السؤال التاسع والعشرون والمائة: هل المعنى اسم مكان أو مصدر؟.ص٣٠٠
- السؤال الثلاثون والمائة: في قولهم حق حمده هل الإضافة على تقدير حرف؟ص٣٠٢
- السؤال الحادي والثلاثون والمائة: لم حل سماع النساء لغيرهن وحرم في الأذان؟ص٣٠٣
- السؤال الثاني والثلاثون والمائة: قول بسم الله هل هو قصر إفراد أو قلب؟ص٣٠٤
- السؤال الثالث والثلاثون والمائة: لم اختير الحمد على الشكر في الحمد لله؟ص٣٠٥
- السؤال الرابع والثلاثون والمائة: قولنا الصلاة والسلام على سيدنا محمد، هل هو من باب التنازع؟.ص٣٠٦
- السؤال الخامس والثلاثون والمائة: هل قولهم شرح يحل المباني ويبين المعاني من المجاز، وإن قلتم به فأي مجاز؟ أو من باب الاستعارة فأي استعارة؟ أو استعارة ومجاز؟ص٣٠٨
- السؤال السادس والثلاثون والمائة: ما الفرق بين المن والامتنان؟ص٣٠٩
- السؤال السابع والثلاثون والمائة: ما الحكمة في أن الشرط والجواب متماثلان لفظا في قوله صلى الله عليه وسلم: «فمن كانت هجرته» الحديث؟.ص٣٠٩
- السؤال الثامن والثلاثون والمائة: ما الأولى في لا إله إلا الله رفع الله من ستة أوجه أو النصب من وجهين؟.ص٣١٠
- السؤال التاسع والثلاثون والمائة: قال: لولاك له متعلق؟ص٣١٢
- السؤال الأربعون والمائة: ما يأتي التوبيخ وما مثاله؟ص٣١٢
- السؤال الحادي والأربعون والمائة: هل = اعبدو الله = من أي قصر؟ص٣١٣
- السؤال الثاني والأربعون والمائة: هل = يقال له إبراهيم = مفعول ما لم يسم فاعله أولى؟ص٣١٤
- السؤال الثالث والأربعون والمائة: لم لم تعرب أي من قولك = أيها الرجل =، وهل إعراب الرجل نعت أو عطف بيان؟ص٣١٥
- السؤال الرابع والأربعون والمائة: كم وجه من الإعراب في قوله تعالى: {مثلا ما بعوضة}؟ص٣١٦
- السؤال الخامس والأربعون والمائة: ما معنى السجع لغة واصطلاحا؟.ص٣١٧
- السؤال السادس والأربعون والمائة: ما معنى طغيان القلم هل هو مجاز أو استعارة؟.ص٣١٨
- السؤال السابع والأربعون والمائة: تشبيه مسائل الإعراب بالخزائن وإتيان الأقفال لها والانفتاح من أي استعارة؟ص٣١٩
- السؤال الثامن والأربعون والمائة: أي آية تفسرها؟ص٣٢٠
- السؤال التاسع والأربعون والمائة: ما وجه = ما قام وقعد إلا زيد = ليس من باب التنازع؟.ص٣٢٠
- السؤال الخمسون والمائة: في قوله تعالى في سورة البقرة:ص٣٢١
- السؤال الحادي والخمسين والمائة: ما معنى الآية لغة واصطلاحا؟ص٣٢٣
- السؤال الثاني والخمسون والمائة: كم ورد لها معنى في القرآن؟ص٣٢٤
- السؤال الثالث والخمسون والمائة: كم وجه للقراء في عليهم وإليهم ولديهم، وما توجيه كل وجه؟ص٣٢٦
- السؤال الرابع والخمسون والمائة: في قوله تعالى: {فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى} هل = من = في الموضعين استفهامية؟.ص٣٢٩
- السؤال الخامس والخمسون والمائة: في قوله صلى الله عليه وسلم: «أو مخرجي هم» خبر أو فاعل سد عن الخبر؟ص٣٢٩
- السؤال السادس والخمسون والمائة: قول النحاة: الجملة إذا وقعت حالا تربطها الواو، وكم مسألة تمتنع الواو فيها؟.ص٣٣١
- السؤال السابع والخمسون والمائة: ما الفرق بين كل إذا دخل عليها مثنى وإذا لم يدخل عليها؟ص٣٣٢
- السؤال الثامن والخمسون والمائة: ما الحكمة في تأخير = البنين = في = يفر = وتقديم = البنين = في = يفتدي =؟ص٣٣٤
- السؤال التاسع والخمسون والمائة: في قول الشاعر: لا طيب للعيش ما دامت منغصة ... لذاته بادكار الموت والهرم. من باب التنازع؟.ص٣٣٥
- السؤال الستون والمائة: لم أعرب = كيف = حالا مع أنها يسأل بها عن الأحوال؟ص٣٣٦
- السؤال الحادي والستون والمائة: أي اسم شريف لا يكون إلا منصوبا مضافا إلى شريف؟ص٣٣٨
- الخاتمةص٣٤١
- الفهارسص٣٤٢
- فهرس الآياتص٣٤٢
- فهرس الأحاديثص٣٥٣
- فهرس الموضوعاتص٣٥٧