[الملك: 98]، ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قََالُوا بَلى ََ﴾ [الأعراف: 172] أجروا النفي مع التقرير مجرى النفي مع المجرد في رده ب = بلى =، ولذلك قال ابن عباس وغيره:

لو قالوا: = نعم = لكفروا، ووجهه أن = نعم = تصديق للمخبر بنفي أو إيجاب، ولذلك قال جماعة من الفقهاء: لو قال = أليس لي عليك ألف = فقال = بلى = لزمته، ولو قال = نعم = لم تلزمه» (1).

السؤال الثالث والمائة: لو رمى الإنسان إلى الغرض فحوله آخر بعد رميه، فأصاب رجلا فقتله فعلى من الضمان؟

الجواب: ضمير فحوله إما أن يرجع إلى الغرض أي: حوّل الغرض آخر، أو يرجع إلى الإنسان الرامي أي: حول الرامي أحد، وهي مسألة ما لو اجتمع المباشر والمتسبب، فإن الحكم يضاف إلى المباشر. كما ذكره في الأشباه والنظائر إلا في مسائل ذكرها ليست هذه منها (2). ومقتضى ذلك أن يكون الضمان على الإنسان الرامي لأنه المباشر للقتل لا على الآخر المتسبب في القتل. ويؤيد ذلك ما ذكره الشيخ خير الدين الرملي (3) في فتاواه: «سئل في