وكمال العقل، والذكاء، والفطنة، وقوة الرأي، ولو في الصبا كعيسى ويحيى عليهما السلام» (1).
وقال البيضاوي «في قوله تعالى: ﴿قََالَ إِنِّي عَبْدُ اللََّهِ آتََانِيَ الْكِتََابَ﴾
[مريم: 30] الإنجيل ﴿وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبََارَكاً﴾ [مريم: 31] (2)
نفاعا معلما للخير، والتعبير بلفظ الماضي إما باعتبار ما سبق في قضائه أو بجعل المحقق وقوعه كالواقع. وقيل أكمل الله عقله واستنبأه طفلا» (3).
وقال أيضا في قوله تعالى: ﴿يََا يَحْيى ََ خُذِ الْكِتََابَ﴾ التوراة ﴿بِقُوَّةٍ﴾
بجد واستظهار بالتوفيق ﴿وَآتَيْنََاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ يعني الحكمة وفهم التوراة، وقيل: النبوة أحكم الله عقله في صباه واستنبأه» (4).
السؤال الثمانون: لأي شيء أوخذ العبد على ما اكتسبه، فإن الله خالق جميع أفعاله؟
الجواب: قال تعالى: ﴿اللََّهُ خََالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [الزمر: 62] (5) وقال تعالى: ﴿وَاللََّهُ خَلَقَكُمْ وَمََا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: 96] فالله خالق جميع أفعال العباد، أي مقدّرها على مقتضى ما علمها، وموجدها على مقتضى تقديره
(1) انظر شرح المقاصد لسعد الدين التفتازاني: (5/ 61).
(2) تتمة الآية: ﴿جَعَلَنِي مُبََارَكاً أَيْنَ مََا كُنْتُ وَأَوْصََانِي بِالصَّلََاةِ وَالزَّكََاةِ مََا دُمْتُ حَيًّا﴾.
(3) انظر تفسير البيضاوي سورة = مريم =: (4/ 6).
(4) انظر تفسير البيضاوي تفسير سورة = مريم =: (4/ 4).
(5) تتمة الآية: ﴿وَهُوَ عَلى ََ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾.