القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 36

نحو: له عندي عشرة إلا اثنين، أو غير متناه نحو: اقتلوا المشركين إلا أهل الذمة، ومحل المدلول نحو: اعتق رقبة إلا الكفار، وصل إلا عند الزوال.

وقال ابن جزي «1»: قال بعضهم: هو إخراج الأول عما دخل فيه الثاني بإلا ونحوها.

وقيل: هو إخراج بعض ما يتوهم دخوله في اللفظ الأول بأدوات الاستثناء مع ما بعدها حتى يصل بما قبلها.

قال ابن جزي: «وتحرز بوصف (أدواته) من التخصيص، وخرج عنه الاستثناء المنقطع، لأنه لا يتوهم دخوله في اللفظ الأول، كقولك: جاء القوم إلا حمارا، فإن الحمار لا يتوهم دخوله في القوم، وذلك أن الاستثناء أربعة أنواع «2»:

الأول: تارة يخرج ما لولاه لعلم دخوله، وهو الاستثناء من الظواهر والعمومات، نحو: اقتلوا الكفار إلا النساء والصبيان.

الثاني: وتارة يخرج ما لولاه لجاز دخوله، وهو الاستثناء من الأزمان، نحو:

صل إلا عند طلوع الشمس، ومن المكان نحو: إلا على المقابر، ومن الأحوال نحو: لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ «3».

الثالث: وتارة يخرج ما يقطع بعدم دخوله، وهو الاستثناء المنقطع؛ لأن الثاني من غير جنس الأول، واختلف فيه هل هو حقيقة أو مجاز؟ فإن جعلناه مجازا، فالحد صحيح؛ لأن الحدود إنما توضع للحقائق.

وإن جعلناه حقيقة، فيزاد في الحد: «أو ما يعرض في نفس المتكلم