القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 216

ليس بشيء، لأن ذلك كان يخرج المعلوم المعدوم عما حددناه، ويوجب ذلك بطلان الحد، لقولنا وقول أكثر الأمة: إن المعدوم يصح أن يعلم، بل نعلم ذلك من أنفسنا ضرورة أن علومنا تتعلق بما عدم من: غزوة بدر، وأحد، وظهور النبي صلى اللّه عليه وسلّم وكثير من الصحابة (رضي اللّه عنهم) ممن وقع لنا العلم به من جهة الخبر المتواتر.

وإنما قلنا: (على ما هو به) ولم نقل: على صفته، لأن ما يحتمل الصفة لا يكون إلا موجودا، فكان ذلك أيضا يخرج المعدوم عن أن يكون معلوما.

وإنما قلنا: (معرفة المعلوم على ما هو به) ولم نقل: (اعتقاده على ما هو به)، لأن الاعتقاد ليس بعلم، ولا من جنسه، ولذلك نجد كثيرا من أهل الكفر والضلال يعتقدون الشيء على خلاف ما هو عليه من الإلحاد والاتحاد والتثليث، وليس شيء من ذلك بعلم، لأن العلم لا يتعلق بالمعلوم إلا على ما هو به، والاعتقاد يتعلق بالمعتقد على ما هو به وعلى ضد ذلك وخلافه واللّه أعلم «1» أه.

وقيل في تعريف العلم: هو صفة ينكشف بها المطلوب انكشافا تاما «2».

وقيل: هو الجزم المطابق للحق «3».

وقيل: هو ملكة يقتدر بها على إدراكات جزئية «4».

وقيل: هو صفة توجب تمييزا لا يحتمل النقيض «5»، وقيل غير ذلك.