القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 214

والعلة الواقفة (القاصرة) إذ ثبتت في معنى من المعاني كانت مقصورة عليه، وغير موجودة في سواه، فوصفت لذلك بأنها موقوفة عليه ممنوعة من أن تتعدى إلى سواه.

وذلك مثل قولنا في أن بيع الذهب بالذهب متفاضلا والورق بالورق متفاضلا: حرام وعلة ذلك أنها أصول الأثمان وقيم المتلفات، وهذه علة معدومة فيما سواهما، فلذلك وصفت بأنها واقفة «1».

261 - العلة المتعدية:

العلة المتعدية: هي التي تعدت الأصل إلى الفرع.

أو هي التي توجد في المحل المنصوص عليه، أو المجمع عليه، وتوجد أيضا في غيره.

ومعنى ذلك: أن كل حكم ثابت في معنى من المعاني لعلة لا تختص به، بل توجد في غيره، فإن تلك العلة متعدية، لأنها تعدت الأصل الذي ثبتت فيه إلى فرع أو فروع.

مثال ذلك: التحريم في بيع البر بالبر متفاضلا ثبت لكونه مقتاتا جنسا عند المالكيين، أو مكيلا جنسا عند الحنفيين، أو مطعوما جنسا عند الشافعيين، وهذه كلها معان متعدية إلى الأرز والذرة، وغير ذلك مما يطول تتبعه، فكانت علته متعدية «2».

262 - العلة المركبة:

العلة المركبة؛ هي ما تركبت من جزءين فأكثر، بحيث لا يستقل كل واحد بالعلية، وذلك مثل: القتل العمد العدوان.