القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 180

الصالحة للعلية في عدد، ثم إبطال بعضها بدليله، فيتعين الباقي «1».

مثال ذلك: أن يقول في قياس الذرة على الحنطة بجامع الكيل في الربوبية: بحثت في أوصاف الحنطة، فلم أجد ما يصلح علة للربا في بادئ الرأي إلا الطعم أو القوت أو الكيل، لكن الطعم والقوت لا يصلحان لذلك، لجريان الربا في الذهب وليس بطعم، وجريانه في الملح وليس بقوت، فتعين الثالث وهو الكيل للعلية «2».

هذا والأصل أن نقول: التقسيم والسبر، لأنا نقسم أولا ثم نقول في معرض الاختبار لتلك الأوصاف الحاصلة في التقسيم: هذا لا يصلح، وهذا لا يصلح، فتعين هذا، فالاختبار واقع بعد التقسيم، لكن التقسيم لما كان وسيلة للاختبار - والاختبار هو المقصد، وقاعدة العرب تقديم الأهم والأفضل - قدم السبر، لأنه المقصد الأهم، وأخر التقسيم لأنه وسيلة أخفض رتبة من المقصد «3».

200 - سد الذرائع:

سد الذرائع: منع وسائل الفساد وحسم مادته «4».

وقيل: هو المنع من المباح الذي يوصل أو يمكن أن يوصل إلى محظور «5».

وقال القرافي: سد الذرائع معناه: حسم مادة وسائل الفساد رفعا لها فمتى كان الفعل السالم عن المفسدة وسيلة للمفسدة منع مالك من ذلك الفعل