القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 115

وقيل: تنقيح المناط: هو إلحاق الفرع بالأصل بإلغاء الفارق، بأن يقال: لا فرق بين الأصل والفرع إلا كذا، وذلك لا مدخل له في الحكم، فيلزم اشتراكهما في الحكم لاشتراكهما في الموجب له.

مثاله: قياس الأمة على العبد في السراية، فإنه لا فرق بينهما إلا وصف الذكورة وهو ملغى بالإجماع، فتثبت السراية في الأمة للوصف الذي شاركها فيه العبد «1».

قال القرافي: تنقيح المناط، هو إلغاء الفارق فيشتركان في الحكم «2».

والمناط هو العلة. قال ابن دقيق العيد: وتعبيرهم عن العلة بالمناط من باب المجاز اللغوي، لأن الحكم لما تعلق بها كان كالشيء المحسوس الذي تعلق بغيره فهو من باب تشبيه المعقول بالمحسوس وصار ذلك في اصطلاح الفقهاء بحيث لا يفهم عند الإطلاق غيره «3».

112 - التواتر:

التواتر: كل خبر وقع العلم بمخبره ضرورة من جهة الخبر.

قال الباجي شارحا هذا التعريف «4»:

لفظة (التواتر) مقتضاها في كلام العرب: التتابع والاتصال، فكأن هذا الخبر اتصل وتتابع حتى وقع العلم به، فمتى بلغ هذا الحد من الاتصال وصف بأنه متواتر، ومتى قصر عنه ولم يبلغه لم يوصف بذلك وإن كان قد تتابع