القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين، ص: 113

يعني: البيت حادث لأنه مؤلف، وهذه العلة موجودة في العالم، فيكون حادثا «1».

والتمثيل أحد أنواع الحجج العقلية وهي ثلاثة أنواع «2»: قياس، واستقراء، وتمثيل.

فأما القياس: فهو عبارة عن كلام مؤلف من مقدمتين فأكثر، يتولد منهما نتيجة، وهي المطلوب إثباتها أو نفيها، وهذا القياس في اصطلاح أهل المنطق، وأما القياس في اصطلاح أهل الأصول فسنذكره في موضعه، ثم إن هذا القياس المنطقي إن كانت مقدماته قطعية وركبت كما يجب بشروطها، سمّي برهانا، وكانت النتيجة علما يقينيا، وإن كانت مقدماته أو واحدة منها غير قطعية أو دخله خلل في التركيب أو نقص من شروطها لم يفد اليقين، وقد يفيد الظن أو ما دونه.

وأما الاستقراء: فهو أن ينظر في الحكم في كثير من أفراد الحقيقة فيوجد فيها على حالة واحدة، فيغلب على الظن أنه على تلك الحالة في جميع أفراد الحقيقة - وقد مر الكلام على الاستقراء بالتفصيل - وللّه الحمد والمنة.

وأما التمثيل: فهو أن يحكم لجزء بحكم جزء آخر وهو «3» أضعفها، والفرق بينها «4»: أن القياس احتجاج منقول على معنى كلي تحته، أو إلى جزئي، وأن الاستقراء منقول من جزئيات متعددة إلى كلي، وأن التمثيل منقول من جزئي إلى جزئي «5».