تبين ضلال بعض الصوفية في باب الرضا بالقضاء؛ حيث زعموا أن الرضا ثلاث درجات: رضى العامة؛ الذي يصفونه بأنه الرضا بالرب، وتسخط عبادة ما سواه، والرضا عن الله في كل ما قضى وقدر، وأن هذا من مسالك الخاصة، وما علموا أن ذلك يدخل فيه الرضا بالمعاصي، والكفر، والفسوق.
والرضا الباعث على ترك الأسباب، وإسقاط التمييز حتى لايسأل الراضي - في زعمهم - الجَنَّة ولايستعيذه من النَّار.
وقد كانت مناقشتهم في هذا البحث في ضوء نصوص كتاب الله وسنة رسوله - (-.
وإني لأرى أن تكون الأبحاث في كل فن مبنية على النصوص الشرعية وبعيدة عما يعن ويخطر من المجادلات العقليَّة الظنية، فإن الطريق الأول: الاستضاءة بوحي الله من الكتاب والسنة هو الأسلم والأحكم وفي نفس الوقت هو الذي يوصل إلى الحقائق العقليَّة الصحيحة السليمة إن وجدت.
وأمَّا الطريق الثاني: المبني على البراهين والحجج والجدل العقلي فحسب، بعيداً عن نور النصوص الشرعية أو لوي أعناقها وصرفها عن معانيها الحقيقية فإنه لايوصل إلى حقيقة ولايفيد الإنسان في حياته ولا في دنياه، ولايؤهله إلى العلم الصحيح النافع.
لذا فإنني عمدت إلى هذا الأسلوب في هذا البحث راجياً الله تعالى أن ينفع به من كتبه وقرأه.
غير مدّع العصمة أو الكمال فإنه لايكمل في هذا الميدان أحد، فكل يؤخذ من كلامه ويرد إلاَّ محمد - (- وإخوانه الأنبياء، فإن لهم العصمة من الله فيما بلغوه للناس، ولم يُحفظ مِمَّا بلغوه الناس إلاَّ ما جاء به محمد - (-:
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (1) فيجب على كل باحث مسلم أن يبني دراساته وبحوثه على هذا الذكر الذي حفظه الله للعالمين، ليستقي النور والهداية والسداد والعلم والفهم منه، فما من علم من علوم الدنيا والآخرة إلاَّ قد أعطاه الله ما يستحق في هذا الذكر علم ذلك من علمه وجهله من جهله، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
. (2)
(2)
الحواشي والتعليقات
انظر: عدة الصابرين لابن القيم ص 124.
من حديث أخرجه: الترمذي، في كتاب الفتن، باب 73، 4/526، وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه، والإمام أحمد، في المسند 2/390، وعبد الرحيم
العرافي، في الأربعين العشارية ص 205، 216 - 217، وذكره الهيثمي، في مجمع الزوائد 7/281، وقال: ﴿رواه أحمد، وفيه بن لهيعة، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح﴾ اهـ.
عزاه القشيري إلى أبي سليمان الداراني. انظر: الاستقامة لابن تيمية 2/65.
نسبه ابن تيمية في الفتاوى 8/257 لابن إسرائيل الشاعر المشهور محمد بن سوار الشيباني المتوفى سنة (677 هـ) ، وترجمته في العبر 5/316.
انظر: لسان العرب 14/323، 7/312 - 313، والمصباح المنير 1/272.
أخرجه الحاكم في المستدرك 1/697 وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، والطبراني في المعجم الكبير 5/119، والنسائي في الكبرى 1/387، وفي المجتبى 3/55، وقال الألباني: صحيح.
هو: إمام النحاة، وأول من بسط علم النحو، لم يصنع قبله ولا بعده مثله في النحو، واسمه عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالولاء، ولد في إحدى قرى شيراز، وقدم البصرة فلزم الخليل بن أحمد الفراهيدي في العربيَّة ففاقه، ورحل إلى بغداد، فناظر الكسائي، وأجازه الرشيد بعشرة آلاف درهم، وعاد إلى الأهواز فتوفي بها عام
180 هـ، وقيل: وفاته وقبره في شيراز، سمي سيبويه لأن أمه كانت ترقصه وهو صغير وتقول له ذلك، وسيبويه بالفارسية: رائحة التفاح. انظر: تأريخ بغداد 12/195، والبداية والنهاية 10/176، والأعلام 5/81.
انظر: مختار الصحاح ص 246.
انظر: مختار الصحاح ص 246، والمصباح المنير 1/272، ولسان العرب
14/323.
هو: سعيد بن مسعدة المجاشعي بالولاء، البلخي، ثُمَّ البصري، النحوي، الأخفش الأوسط، أخذ العربيَّة عن سيبويه، توفي سنة 215 هـ. أمَّا الأكبر فهو عبد الحميد بن عبد المجيد، مولى قيس بن ثعلبة، أبو الخطاب، من كبار العلماء بالعربيَّة، لقي
الأعراب، وأخذ عنهم، وأمَّا الأصغر، فهو علي بن سليمان بن الفضل، أبو المحاسن، نحوي، من أهل بغداد، له شرح كتاب سيبويه، وغيره، توفي 315 هـ. انظر: سير أعلام النبلاء 10/206، والأعلام 3/102، 288، 4/291.
هو: القحيف بن خمير بن سليم العقيلي، شاعر، عده بعض الكتاب من الطبقة العاشرة من الإسلاميين، وكان معاصراً لذي الرمة، توفي نحو 130 هـ. انظر: الأعلام 5/191.
لسان العرب 14/323 - 324.
انظر: لسان العرب 14/323 - 324.
هو: من أئمة الأدب، والنحو، وله شعر، كان المتنبي يقول: ابن جني أعرف بشعري مني، وهو عثمان بن جني الموصلي، المولود في الموصل بأرض العراق الآن، أبوه كان مملوكاً رومياً لسليمان الأزدي الموصلي، له تصانيف كثيرة في الأدب واللغة، توفي ببغداد سنة 392 هـ. انظر: تأريخ بغداد 11/311، وشذرات الذهب 3/140، والأعلام 4/204.
هو: أحد الأئمة في علم العربيَّة، له فيها تصانيف متعددة، منها المقصور والممدود، كان متهماً بالاعتزال، اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الغفار، الفارسي الأصل، ولد في فسا من أعمال فارس، وتجول في كثير من البلدان، ودخل بغداد سنة 307 هـ، وقدم حلب سنة 341 هـ، فأقام مدة عند سيف الدولة، وعاد إلى فارس، فصحب عضد الدولة ابن بويه، وتقدم عنده، وعلمه النحو، وصنف له الإيضاح في قواعد اللغة العربيَّة، توفي ببغداد، سنة 377 هـ. انظر: سير أعلام النبلاء 16/379 - 380، والأعلام 2/179 - 180.
هو: إمام في اللغة، والنحو، والقراءة، قرأ النحو بعد الكبر، مؤدب الرشيد العباسي وابنه الأمين، ثُمَّ أصبح من جلسائه ومؤانسيه، اسمه علي بن حمزة بن عبد الله الأسدي بالولاء، أصله من أولاد فارس، ولد في إحدى قرى الكوفة، وتعلم بها، وتنقل في البادية، وسكن بغداد، وتوفي بالري سنة 189 هـ عن سبعين عاماً. انظر: تاريخ بغداد 11/403، والأعلام 4/283.
انظر: لسان العرب 14/324.
سورة المائدة: من الآية 119، والتوبة 100، والمجادلة 22، والبينة 8.
انظر: لسان العرب 14/324.
شرح السيوطي 5/187، ولسان العرب 14/324.
لسان العرب 14/324، وشرح السيوطي 5/187.
انظر: الزهد لابن المبارك ص 439.
هو: العالم المتفنن، والإمام الكبير، الفقيه، الأصولي، الشافعي، المتكلم، الحبر، عبد القاهر بن طاهر بن محمد بن عبد الله البغدادي التميمي، الإسفراييني، ولد ونشأ في بغداد، ورحل إلى خراسان، فاستقر في نيسابور، ثُمَّ فارقها على إثر فتنة التركمان، كان يدرس في سبعة عشر فناً، له صولة وجولة مع القدرية والنفاة، توفي في أسفرائين سنة 429 هـ. انظر: طبقات الشافعية الكبرى 3/238، والأعلام 4/48، وتبيين كذب المفترى ص 253.
سورة هود: من الآية 113.
انظر: تفسير الطبري 12/127.
انظر: القاموس المحيط: مادة (عتب) .
أخرجه الطبراني في الدعاء ص 315، والضياء المقدسي في المختارة 9/181.
أخرجه البخاري في كتاب التمني، باب ما يكره من التمني، وابن حبان في صحيحه 7/268.
أخرجه القضاعي في مسند الشهاب مرفوعاً 2/204، والبيهقي في شعب الإيمان 7/360، والأصبهاني في دلائل النبوة 2/139.
انظر: النهاية لابن الجزري، باب العين مع التاء، وشرح السيوطي 4/3، ولسان العرب 1/578.
انظر: القاموس المحيط مادة (د ق ع) ، ولسان العرب 8/89.
سورة الحج: من الآية 36.
ذكره المنذري في الترغيب والترهيب برقم 233، وقال: ﴿رواه البيهقي في كتاب الزهد، ورفعه غريب﴾ .
انظر: النهاية (باب القاف مع النون) ، ولسان العرب 8/297 - 298.
انظر: مختار الصحاح ص 552 - 553.
سورة النجم: الآية 48.
انظر: مختار الصحاح ص 553 - 554، ولسان العرب 15/202 - 203.
انظر: تفسير القرطبي 1/134، ولسان العرب 3/156.
لسان العرب 1/648.
القاموس المحيط مادة (غ ض ب) .
انظر: شعب الإيمان للبيهقي 7/366.
انظر: فتح الباري 11/255.
انظر: مختار الصحاح ص 311، ولسان العرب 12/295.
انظر: لسان العرب 15/186، والصحاح للجوهري 6/2463، وتاج العروس 10/296.
انظر: لسان العرب 15/186.
سورة فصلت: من الآية 45.
انظر: تفسير الطبري 24/129.
سورة فصلت: من الآية 12.
انظر: تفسير الطبري 24/99.
سورة البقرة: من الآية 200.
انظر: تفسير القرطبي 2/431.
سورة سبأ: من الآية 14.
تفسير الطبري 22/73.
سورة الأنعام: من الآية 8.
انظر: تفسير القرطبي 6/393.
سورة القصص: من الآية 29.
انظر: تفسير القرطبي 20/67، وتفسير ابن كثير 3/387.
سورة الأنعام: من الآية 2.
سورة طه: من الآية 72.
انظر: تفسير الطبري 16/189، وتفسير ابن كثير 3/159.
سورة الإسراء: من الآية 4.
انظر: تفسير الطبري 15/20، وتفسير ابن كثير 3/25.
سورة القصص: من الآية 15.
انظر: الصحاح 6/2463، ولسان العرب 15/187.
انظر: لسان العرب 15/186، وتاج العروس 10/296.
سورة الإسراء: من الآية 23.
انظر: تفسير الطبري 15/62 - 63، وابن كثير 3/34.
انظر: لسان العرب 5/74.
أخرجه البخاري في مواضع منها: كتاب التهجد، باب ماجاء في التطوع مثنى مثنى حديث 1162، وفي التوحيد، باب قول الله - تعالى -: ﴿قُلْ هُوَ الْقَاهِرُ﴾ ، وأبو داود في أول الوتر.
سورة القمر: الآية 49.
انظر: تفسير الطبري 27/110.
سورة القمر: من الآية 12.
انظر: تفسير الطبري 27/92، 93.
سورة الحجر: الآية 60.
انظر: تفسير الطبري 14/41.
سورة القدر: الآية 1.
انظر: لسان العرب 5/74.
انظر: تفسير الطبري 30/182، ولسان العرب 5/78.
سورة الرعد: من الآية 26.
انظر: تفسير الطبري 13/144.
سورة الفجر: من الآية 16.
سورة الأعلى: الآية 3.
انظر: تفسير الطبري 30/152.
انظر: لسان العرب 5/77.
سورة البقرة: من الآية 236.
انظر: ترتيب القاموس المحيط 3/570، وتاج العروس 3/482، ولسان العرب 5/76.
أخرجه البخاري في مواضع منها: كتاب الصيام، باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان ... حديث 1899، ومسلم في كتاب الصيام، باب: وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال 2/759 - 760، حديث 1080.
النهاية في غريب الحديث 4/23، وانظر: لسان العرب 5/78.
انظر: المفردات في غريب القرآن ص 395.
سورة الطلاق: من الآية 3.
سورة القمر: الآية 49.
سورة الأحزاب: من الآية 38.
سورة البقرة: من الآية 117.
شفاء العليل ص 28، وأخرجه ابن بطة في الإبانة الكبرى 2/262، برقم 1879،
ط دار الراية - الرياض وجدة، تحقيق: عثمان آدم الأثيوبي.
انظر: شرح العقيدة الطحاوية ص 253، ولوامع الأنوار البهية، للسفاريني 1/348، واالقضاء والقدر للدكتور عبد الرحمن المحمود ص 39، وغيرها.
سورة فاطر: من الآية 8. وانظر: شرح العقيدة الطحاوية ص 320.
أخرجه اللالكائي في شرح أصول أهل السنة ... وقال محقق الكتاب - د. أحمد بن سعد حمدان -: ((سنده ثقات، ما عدا شيخ المؤلف وشيخه، فإني لم أجدهما)) اهـ.
أخرجه الآجري في الشريعة ص 202، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، وابن بطة في الإبانة (2/207) ، والطبراني من قول ابن عباس - رضي الله عنهما - في الكبير 10/260.
لسان العرب 15/186، والنهاية في غريب الحديث 4/78.
ذكر أقوال من فرق بين القضاء والقدر، وأدلته: جمع من العلماء، والباحثين، أمثال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في مجموعة التوحيد (ص 235) ، ود. عبد الرحمن المحمود في القضاء والقدر ص 39، ود. عمر الأشقر في القضاء والقدر ص 27 - 28، وغيرهم، ولم أرَ مناسبة لذكرها هنا.
مدارج السالكين 2/177.
مدارج السالكين 2/177.
شعب الإيمان للبيهقي 1/227.
التعريفات للجرجاني 2/148، وانظر: التعاريف للمناوي 2/366.
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان للبيهقي 1/222، هكذا من قول ابن مسعود، وفي الأربعين الصغرى عنه مرفوعاً (2/99) ، وانظر: ص 45 هامش (3) من هذا البحث.
الرضا لابن أبي الدنيا ص 34.
التعريف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي ص 102.
التعريف للكلاباذي ص 102.
التعريف لمذهب أهل التصوف ص 102.
شعب الإيمان للبيهقي 1/228.
شعب الإيمان للبيهقي 1/228.
المرجع السابق نفسه.
هو: الزاهد الصوفي، المجاهد، أبو علي، شقيق بن إبراهيم بن علي الأزدي، البلخي، من مشاهير مشائخ خراسان، وهو أول من تكلم في علوم الأحوال الصوفية، استشهد في غزوة كولان بما وراء النهر سنة 194 هـ. انظر: سير أعلام النبلاء 9/313، والنجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة 2/21، والأعلام 3/171.
في الأصل: أربع.
حلية الأولياء 8/61.
هو: العالم، الأديب، الحكيم، اللغوي، المفسر، صاحب التصانيف الكثيرة، أبو القاسم الحسين بن محمد بن المفضل الأصفهاني، سكن بغداد، واشتهر حتى يقال: كان يقرن بالإمام الغزالي، توفي سنة 502 هـ. انظر: تأريخ حكماء الإسلام للبيهقي
ص 112 - 113، معجم المؤلفين 4/59، والأعلام 2/255.
المفردات في غريب القرآن ص 197.
سورة الأنبياء: 23.
انظر: إحياء علوم الدين للغزالي 4/315.
انظر: مدارج السالكين 2/171.
الاستقامة 2/65.
انظر: الزهد وصفة الزاهدين لابن الأعرابي ص 34، والرضا عن الله لابن أبي الدنيا ص 88.
فتح الباري 11/272.
الرضا لابن أبي الدنيا ص 84.
المرجع السابق نفس الصفحة.
أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 10/131.
الرضا لابن أبي الدنيا ص 34.
سورة الشورى: الآية 30.
الرضا لابن أبي الدنيا ص 64.
هي: الصالحة المشهورة، من أهل البصرة، أم الخير، رابعة بنت إسماعيل العدوية البصرية، لها أخبار في العبادة، والنسك، ولها شعر، توفيت بالقدس سنة 135 هـ، وقيل: بالبصرة سنة 185 هـ. انظر: وفيات الأعيان 2/285 - 288، والأعلام 3/10.
التعرف لمذهب أهل التصوف ص 102.
هو: أحد أئمة الصوفية، وعلمائهم، والمتكلمين فيما يسمونه علوم الإخلاص، والرياضات وعيوب الأفعال، أبو محمد سهيل بن عبد الله بن يونس التستري، توفي سنة 283 هـ. انظر: حلية الأولياء 10/189، والأعلام 3/143.
سورة المائدة: من الآية 119، والتوبة 100، والمجادلة 22، والبينة 8.
سورة الزمر: من الآية 75.
التعرف لمذهب أهل التصوف ص 102.
شعب الإيمان للبيهقي 7/231.
شعب الإيمان للبيهقي 1/228، 7/228.
شعب الإيمان للبيهقي 7/228.
هو: الإمام الحافظ، النحوي، الفقيه، العلامة، الأخباري، أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان، العتكي، الأزدي، الواسطي، صاحب التصانيف المشهور بنفطويه؛ سمي بذلك لتأييده مذهب سيبويه في النحو، وهو على مذهب داود
الظاهري، توفي سنة 323. انظر: سير أعلام النبلاء 15/75 - 77، وتاريخ بغداد
6/159.
شعب الإيمان للبيهقي 7/228.
شعب الإيمان للبيهقي 7/229.
هو: المتصوف، العجاج، أبو عبد الله الساجي، سعيد بن يزيد، أقواله في التصوف كثيرة، ذكر كثيراً منها أبو نعيم في الحلية 9/310 - 317.
حلية الأولياء 9/315.
حلية الأولياء 9/342.
مدارج السالكين 2/175.
مدارج السالكين 2/175.
مفتاح دار السعادة 1/296.
التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية 10/43.
الكلام على أن الحسنة من الله والسيئة من النفس، ضمن فتاوى ابن تيمية 8/207، والحسنة والسيئة له أيضاً 14/301.
الزهد وصفة الزاهدين ص 21.
أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب الغنى غنى النفس، ومسلم في كتاب الزكاة، باب: ليس الغنى عن كثرة العرض 2/726.
انظر: تحفة الأحوذي 7/36.
شرح صحيح مسلم 17/28.
شرح صحيح مسلم 17/28.
انظر: الزهد وصفة الزاهدين لابن الأعرابي ص 26.
سؤال عما ذكر عن أبي سليمان الداراني في تعريف الرضا ضمن فتاوى ابن تيمية 10/686.
الزهد وصفة الزاهدين لابن الأعرابي ص 21.
القناعة: الرضى بالقسمة، وعرفاً: الاقتصار على الكفاف، ويقال: الاجتزاء باليسير من الأعراض المحتاج إليها.
وفي اصطلاح الصوفية: السكون عند عدم المألوفات. انظر: التعاريف للمناوي 2/590، والقناعة للدينوي ص 40، والتعريفات للجرجاني 2/229.
التمهيد لابن عبد البر 4/111.
هو: شاعر الغزل، صريع الغواني، وأول من أكثر من البديع، أبو الوليد مسلم بن الوليد الأنصاري بالولاء، الكوفي، ثُمَّ البغدادي، اتصل بالفضل بن سهل، فولاه بريد جرجان إلى أن مات سنة 208 هـ. انظر: النجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة 2/186، وتاريخ بغداد 13/96.
التمهيد لابن عبد البر 4/111.
تفسير القرطبي 5/340.
هو: الشاعر الفحل، المخضرم، أشعر هذيل من غير مدافعة، خويلد بن خالد بن محرّث، أدرك الجاهليَّة والإسلام، وفد على النبي - (- ليلة وفاته، فأدركه وهو مسجّى وشهد دفنه، وسكن المدينة، وعاش إلى أيام عثمان - رضي الله عنه -، واشترك في الغزو والفتوح، إلى أن مات بمصر أو بإفريقية نحو سنة 27 هـ. انظر: الإصابة في تمييز الصحابة 2/364، والاستيعاب 8/1648، والأعلام للزركلي 2/325.
القناعة للدينوري ص 40.
هو: أحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهليَّة، أبو عقيل لبيد بن ربيعة بن مالك العامري من عالية نجد، أدرك الإسلام، ووفد على النبي - (-، ويعد من
الصحابة، ومن المؤلفة قلوبهم، سكن الكوفة، وكان كريماً، توفي سنة 41 هـ. انظر: جمهرة أشعار العرب طبعة جامعة الإمام 1/347، وطبقات ابن سعد 6/20.
القناعة للدينوري ص 40.
سورة البينة: الآيتان 7، 8.
أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب التواضع، وابن حبان في صحيحه 2/85، والبيهقي في السنن الكبرى 10/219، وبنحوه الإمام أحمد في المسند 6/256، وغيرهم.
انظر: مدارج السالكين 2/171.
انظر: مدارج السالكين 2/172.
انظر: مدارج السالكين 2/171.
انظر: مدارج السالكين 2/171.
مدارج السالكين 1/135.
مدارج السالكين 1/173.
انظر: التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية 10/5، 6.
انظر: فتاوى ابن تيمية 17/27، والفوائد لابن القيم 1/93.
انظر: التوكل على الله للباحث ص 42، 86.
انظر: طريق الهجرتين 1/500، ومدارج السالكين 2/174، وشفاء العليل
ص 278، وجواب أهل العلم ضمن فتاوى ابن تيمية 17/27.
شعب الإيمان للبيهقي 2/110.
سورة التوبة: الآية 59.
تفسير ابن كثير 2/364.
التحفة العراقية.. ضمن فتاوى ابن تيمية 10/37.
أخرجه الحاكم في المستدرك 1/697 وقال: حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وابن حبان في صحيحه 5/305، والنسائي في المجتبى 3/55، وصححه الألباني، وفي الكبرى 1/387 برقم 1230، وأبو يعلى في مسنده 3/195، وأحمد في المسند 5/191، والطبراني في مسند الشاميين 2/351، والدارقطني في رؤية الله 1/133، 134، 158، والسنة لابن أبي عاصم 1/186، وقال الألباني: إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات.
مدارج السالكين 2/177.
هو: شيخ الصوفية، أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز، البغدادي، قيل: أول من تكلم في علم الفناء، والبقاء، له تصانيف في علوم القوم، توفي سنة 286 هـ. انظر: شذرات الذهب 2/192، وسير أعلام النبلاء 13/421، وتذكرة الحفاظ 2/637.
شعب الإيمان للبيهقي 1/217.
مدارج السالكين 2/177.
التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية 10/37.
سورة آل عمران: الآية 143.
سورة الصف: الآيات 2 - 4.
انظر: تفسير الطبري 28/83، 84، وتفسير ابن كثير 4/358.
سبق تخريجه في ص 11.
انظر: التوكل على الله للمؤلف ص 87.
سورة البقرة: الآية 216.
انظر: شفاء العليل لابن القيم ص 33.
سورة الحديد: الآيتان 22، 23.
انظر: تفسير الطبري 27/233 - 235، وتفسير ابن كثير 4/313 - 314.
سورة التغابن: الآيات 11 - 13.
انظر: تفسير الطبري 28/123، وتفسير ابن كثير 4/375.
سورة النجم: الآية 48.
انظر: فتح الباري 8/606.
أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من رضي بالله رباً ... فهو مؤمن ... 1/62، والترمذي في كتاب الإيمان، باب 10، 5/14، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن حبان في صحيحه في ذكر طعم الإيمان 4/592.
أخرجه مسلم في الصلاة، باب استحباب القول مثل قول المؤذن ... 1/288، والنسائي في الكبرى 1/511، 6/23، وأبو داود في كتاب الصلاة، باب ماجاء في الدعاء بين الأذان والإقامة 1/145، وصححه الألباني، وأخرجه الترمذي في باب الدعاء عند الأذان 2/27 وقال الألباني: صحيح.
سبق تخريجه ص 11.
أخرجه البخاري - بغير هذا اللفظ - في كتاب الجنائز، باب قول النبي (: ﴿إنا بك لمحزونون﴾ ، ومسلم في كتاب الفضائل، باب رحمته بالصبيان والعيال ... 4/1807.
أخرجه الترمذي في كتاب صفة القيامة، والرقائق، والورع، باب 59، 4/667، وقال: هذا حديث حسن صحيح. قال الألباني: وهو كما قال. وأخرجه النقاش في فوائد العراقيين، وقال محققه: ﴿صحيح وإسناده حسن﴾ ، وأحمد في المسند
2/293، ومواضع أخرى بألفاظ أخرى، وله ألفاظ أخرى، وأسانيد بعضها صحيح،
وبعضها حسن، وبعضها ضعيف.
في باب التوكل، وفي سنده يحيى بن ميمون بن عطاء، أبو أيوب متروك، عن علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. انظر: هامش السنة لابن أبي عاصم 1/138 - 139، وأخرجه من نفس الطريق عن أبي سعيد أبو يعلى الموصلي في معجمه ص 101، وقد حكم الألباني على جميع طرقه وألفاظه في تخريجه الحديث عند تحقيق كتاب السنة لابن أبي عاصم، وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة، فليرجع إلى ذلك من رغب الاستزادة.
أخرجه الإمام أحمد في المسند 5/317، والترمذي بنحوه في كتاب القدر، باب 17، وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه. وذكر الضياء المقدسي في مختاراته في 8/351، وقال: إسناده حسن بالمتابعة، وفي 8/353.
الجراب: الوعاء، وقيل: المزود، يصنع من الإهاب، أي الجلد. انظر: لسان العرب 1/261.
قفى: رجع. انظر: صحيح البخاري موضع هذا الحديث الرواية الأخرى.
سورة إبراهيم: من الآية 37.
يتلبط: أي يتمرغ مضطجعاً. انظر: لسان العرب 7/388.
في الرواية الأخرى: ﴿أغث إن كان عندك خير﴾ .
تحوضه: تعمل له أحواضاً حتى لايجري ظانة أنه بجريانه ينتهي.
جرهم: قبيلة من تهائم اليمن، لحقوا بمكة، ونزلوا على إسماعيل عليه السلام، ولو أمر الكعبة بعد ولد نابت بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، وآخر ملوكهم الحارث مضاض بن عمرو، أجلتهم خزاعة من مكة. انظر: معجم البلدان 5/2004، 442، وتفسير ابن كثير 4/496، وفتح الباري 6/548.
كداء: بفتح أوله، ممدود، لايصرف لأنه مؤنث: جبل بمكة، يقال: هو عرفة،
وقيل: هو ثنية كدي، ولعله الصحيح. انظر: عون المعبود 5/226، ومعجم ما استعجم للبكري 4/1117.
عائفاً: العائف: الكاره للشيء. انظر: منال الطالب في شرح طوال الغرائب لابن الأثير ص 530، ومختار الصحاح ص 466.
الجري: الوكيل الواحد، أو الرسول، أو الغلام. انظر: لسان العرب 14/142، ومختار الصحاح ص 101.
وهذا تسخط وعدم رضا.
العتبة: أسكفة الباب التي يوطأ عليها. انظر: مختار الصحاح ص 410، والمصباح المنير 1/464.
آنس: الأنس ضد الوحشة، والأنيس الذي يستأنس به. انظر: إكمال الإعلام بتثليث الكلام 1/54، المشوف المعلم 1/82، والمصباح المنير 1/34.
وهذا رضا بالقدر المقضي من الرزق لهم.
الأكمة: الرابية. انظر: منال الطالب لابن الأثير ص 111، والمصباح المنير للفيومي 1/25.
سورة البقرة: من الآية 127.
أخرجه البخاري في كتاب الأنبياء، باب: يزفون النسلان في المشي، والبيهقي في الكبرى 5/98، والنسائي في الكبرى 5/101 وغيرهم.
أخرجه ابن المبارك في الزهد ص 32.
أخرجه ابن المبارك في الزهد ص 32.
أخرجه الترمذي في كتاب التفسير، باب ومن سورة السجدة 5/347، وقال
الترمذي: ﴿هذا حديث حسن صحيح، وروى بعضهم هذا الحديث عن الشعبي عن المغيرة، ولم يرفعه، والمرفوع أصح﴾ ، وأخرجه الطبري في تفسيره 21/304.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 1/114، والبيهقي في شعب الإيمان 6/299، وذكر الضياء المقدسي في المختارة وقال: إسناده حسن. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد
8/59: ﴿رواه الطبراني وفيه أيوب بن سليمان بن عبد الله بن حدلم، ولم أعرفه ولا والده، وبقية رجاله ثقات﴾ .
انظر: الزهد لابن أبي عاصم 2/210، والزهد لابن السري 2/414، وأورده ابن أبي الدنيا في التواضع والخمول، عن يحيى بن كثير ص 155.
هو: شيخ الحرم، أحد الأئمة العباد، عبد العزيز بن ميمون - وقيل ابن أيمن - بن
بدر، مولى الأمير المهلب بن أبي صفرة، الأزدي المكي، كان على مذهب المرجئة، مات على بدعته سنة 159 هـ. انظر: سير أعلام النبلاء 7/184 - 187، وطبقات ابن سعد 5/493.
سير أعلام النبلاء 7/185، والجامع لأخلاق الراوي 1/177، وحلية الأولياء 8/192.
هداية الحيارى لابن القيم 1/128.
سورة إبراهيم: من الآية 7.
سورة يونس: الآية 58.
سورة البينة: الآيتان 7، 8.
سورة المجادلة: الآية 22.
الاستقامة 2/80.
الأنفال: 69.
سورة الأنفال: من الآية 12.
سورة الليل: الآيات 5 - 10.
أخرجه البخاري في عدة مواضع في صحيحه، منها في تفسير سورة الليل، ومسلم في أول كتاب القدر 4/2040، وابن حبان في مواضع منها 2/46، وغيرهم.
انظر: مدارج السالكين 2/238، التوكل على الله للباحث ص 88.
سورة غافر: من الآية 60.
سورة البقرة: من الآية 186.
سورة الأعراف: من الآية 180.
سورة الأعراف: من الآية 55.
سورة الأنفال: الآية 9.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده 1/30، 32 بإسناد حسن في الموضعين، انظر: المسند بتحقيق: الأرناؤوط وزملائه (1/336، 346) ، وابن حبان في صحيحه 11/114، والترمذي في كتاب التفسير، باب: ومن سورة الأنفال، وقال: ﴿هذا حديث حسن غريب لانعرفه من حديث عمر إلاَّ من حديث عكرمة ... ﴾ ، ومسلم - بغير هذا
اللفظ - في كتاب الجهاد والسير، باب: الإمداد بالملائكة في غزوة بدر ...
3/1383، 1383.
أخرجه الترمذي في كتاب الدعوات، باب 2، وأحمد في المسند 2/442، وقال محققو المسند: ﴿إسناده ضعيف﴾ 15/438، وأبو يعلى في مسنده، وقال المحقق الشيخ حسين أسد: ﴿إسناده حسن﴾ 12/10، والحاكم في المستدرك 1/667، 668، وصححه.
انظر: مدارج السالكين 2/238.
انظر: مدارج السالكين 2/231.
سورة البقرة: الآية 186.
سورة يونس: الآية 12.
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه 6/34، والقضاعي في مسند الشهاب 1/340، والبخاري في خلق أفعال العباد، والبيهقي في شعب الإيمان 1/413، 414، 3/467، والبزار في مسنده (1/247) ، والترمذي في سننه بلفظ: ((من شغله القرآن ... )) في كتاب فضائل القرآن، باب [25] .
انظر: مدارج السالكين 2/217.
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 1/80 من قول الحسن البصري، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة 4/8391 عن أبي هريرة يرفعه إلى النبي (، والصحيح أنه من كلام الحسن، والله أعلم.
سورة القصص: من الآية 76 - 78.
انظر: تفسير الطبري 20/113.
سورة القصص: من الآية 79.
سورة القصص: من الآية 82.
انظر: تفسير ابن كثير 3/402.
انظر: مدارج السالكين 2/174.
انظر: شفاء العليل ص 278.
أخرجه الترمذي في كتاب الزهد ... ، باب ماجاء في الصبر على البلاء، وقال:
﴿وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه﴾ ، وأخرجه ابن ماجة في كتاب الفتن، باب الصبر على البلاء، وقال الألباني: ﴿حسن﴾ ، والشهابي في مسنده، عن أنس عن رسول الله - (- أنه قال: ﴿إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله - عزّوجل - إذا أحب ... ﴾ إلخ 2/170.
هم: الفقراء الغرباء، الذين كانوا يأوون إلى مسجد النبي - (-، وكانت لهم في آخره صفة - مكان منقطع من المسجد مظلل يبيتون فيه -. انظر: تفسير الطبري 26/21، وتفسير القرطبي 8/108، وهامش صحيح مسلم الموضع الآتي.
أخرجه مسلم في كتاب الإمارة، باب ثبوت الجَنَّة للشهيد 3/1511، وأحمد في المسند 3/270.
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 1/219، والشاشي في مسنده 2/224، وأبو يعلى في مسنده 2/6، وقال الشيخ حسين أسد: ﴿إسناده ضعيف﴾ ، والبزار في مسنده 3/305، والترمذي بنحوه في كتاب القدر، باب ماجاء في الرضا بالقضاء 4/455، وقال: ﴿هذا حديث غريب لانعرفه إلاَّ من حديث محمد بن أبي حميد ... وليس بالقوي عند أهل الحديث﴾ . وانظر: مجمع الزوائد 2/279.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 10/215، وقال الهيثمي: ﴿فيه خالد بن يزيد العمري واتهم بالوضع﴾ . مجمع الزوائد 4/74، وأخرجه البيهقي في الأربعين الصغرى 2/99 مرسلاً عن سفيان الثوري عن منصور عن خيثمة عن ابن مسعود، لكن ذلك يدل أن له طريقاً آخر موصولاً غير طريق خالد بن يزيد العمري، ولعله من قول ابن مسعود، كما سبق ص 15.
شفاء العليل ص 278.
انظر: صحيح مسلم في أول كتاب الإيمان 1/37.
أخرجه ابن أبي الدنيا مرفوعاً إلى النبي - (- بسند حسن 2/85، والبيهقي في شعب الإيمان 1/219، وأبو نعيم في الحلية 1/216، وابن المبارك في الزهد ص 31 موقوفاً على أبي الدرداء.
عدة الصابرين 1/124.
انظر: مدارج السالكين 1/137.
انظر: تحفة الأحوذي 1/529.
مدارج السالكين 2/174، وانظر: الفوائد 1/93.
جواب أهل العلم والإيمان ضمن فتاوى ابن تيمية 17/27.
حلية الأولياء 8/97.
ذكره ابن تيمية في الاستقامة 2/84 وقال: ((هذا الكلام كلام حسن، وإن لم يعلم إسناده)) .
الاستقامة 2/81.
هو: الإمام، العلامة، الفقيه، الشافعي، المتكلم، النحوي، المفسر، اللغوي، الصوفي، شيخ خراسان، حبر زمانه، وبقية أقرانه، محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن هارون العجلي، الصعلوكي النيسابوري، من بني حنيفة، تلميذ ابن
خزيمة، والسراج وغيرهما، ومن أبرز تلاميذه: أبو عبد الرحمن السلمي، ولد أبو سهل سنة ست وتسعين ومائتين، وتوفي في ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاثمائة للهجرة. انظر: سير أعلام النبلاء 16/235 - 239، وشذرات الذهب 3/69 - 70.
شعب الإيمان للبيهقي 3/107.
تهذيب مستمر الأوهام لابن ماكولا ص 103، وانظر: ذيل التقييد لأبي الخطيب 2/233.
ص 156.
تاريخ ابن معين برواية الدوري 4/406.
الشقائق النعمانية، والعقد المنظوم 2/340.
انظر: شفاء العليل لابن القيم ص 278.
سورة الشورى: من الآية 11.
أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، 3/398، وانظر: ذم التأويل لابن قدامة ص 13، والاعتقاد للبيهقي 2/116.
سورة المائدة: من الآية 119، والتوبة 100، والمجادلة 22، والبينة 8.
أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان وأفضلها وأدناها وفضيلة الحياء وكونه من الإيمان 1/63، وابن حبان في صحيحه في ذكر البيان بأن قوله
- (-: ﴿الإيمان بضع وسبعون باباً ... ﴾ 1/420، 407، ومواضع أخرى.
سورة الحشر: من الآية 7.
سورة الإسراء: من الآية 23.
سورة التوبة: الآية 59.
مراتب المحبة، ضمن فتاوى ابن تيمية 8/190.
سورة الأنعام: من الآية 114.
سورة الأنعام: من الآية 13.
سورة الأنعام: من الآية 164.
أخرجه البخاري في كتاب الإيمان، باب من كره أن يعود في الكفر، ومسلم في كتاب الإيمان، باب بيان خصال من اتصف بهن ... 1/66، وأحمد 3/103، وغيرهم.
أخرجه الإمام أحمد في المسند 5/78، عن أبي قتادة، وقال العجلوني في كشف الخفاء 2/239: ﴿ورجاله رجال الصحيح﴾ .
شعب الإيمان للبيهقي 5/53، وقد ذكره أبو نعيم بمعناه في الحلية 2/196 عن ابن عمر مرفوعاً إلى النبي - (- وقال: غريب، من حديث الزهري ولم نكتبه إلاَّ من هذا الوجه، قال العجلوني: وأخرجه ابن عساكر عن ابن عمر مرفوعاً - أيضاً - إلى النبي - (- بلفظ: ﴿ما ترك عبد لله أمراً لايتركه إلاَّ لله عوضه الله منه ما هو خير له منه في دينه ودنياه﴾ كشف الخفاء 2/239.
الاستقامة 2/80 - 81.
المرجع السابق نفس الموضع.
سورة التوبة: الآية 58.
سورة محمد: من الآية 28.
سورة التوبة: الآية 62.
سورة المائدة: الآية 49.
تفسير الطبري 6/273.
انظر: شفاء العليل ص 278.
سورة النساء: الآية 65.
انظر: مدارج السالكين 2/192، وتفسير الطبري 5/198 - 159.
مدارج السالكين 2/192.
انظر: الفتاوى 8/190.
جزء من حديث أخرجه البخاري في التفسير، باب ﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا ... ﴾ ، ومسلم في الجهاد والسير، باب كتاب النبي (إلى هرقل 3/1393 - 1397، وأحمد في المسند 1/262 وغيرهم.
سورة البقرة: الآية 284.
سورة البقرة: الآية 285.
سورة البقرة: الآية 286.
أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب بيان أنه سبحانه وتعالى لم يكلف إلاَّ ما يطاق 1/115، والإمام أحمد في المسند 2/412.
طريق الهجرتين 1/66 - 67.
سورة التوبة: الآيتان 58، 59.
شرح العقيدة الطحاوية ص 80.
مجموع الفتاوى 8/246.
سورة يس: الآية 82.
سورة الأنعام: الآيتان 59، 60.
سورة آل عمران: من الآية 47، وسورة المائدة: من الآية 17.
سورة الأعراف: من الآية 54.
سورة البقرة: من الآية 117.
انظر: مدارج السالكين 2/193.
سورة إبراهيم: من الآية 7.
أخرجه البخاري في أول كتاب المرضى وفيه عدة أحاديث لهذا المقام.
أخرجه مسلم في البر والصلة، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه 4/1991، وابن حبان في صحيحه 7/167، والترمذي في أول الجنائز وقال: ﴿حسن صحيح﴾ ، والبيهقي في الكبرى في كتاب الجنائز، باب: ما ينبغي لكل مسلم أن يستشعره من الصبر على جميع ما يصيبه بلفظ مقارب لهذا.
أخرجه الحاكم في المستدرك 1/347، وقال: ﴿صحيح الإسناد﴾ ووافقه الذهبي فقال: ﴿صحيح﴾ ، والبيهقي في شعب الإيمان 7/165.
أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه ... 4/1991، والنسائي في الكبرى 4/352، في كتاب الطب، باب شدة المرض، وباب وضع اليد على المريض 4/357، والبيهقي في الكبرى في كتاب الجنائز، باب: ما ينبغي لكل مسلم ... 3/372، وبنحوه البخاري في كتاب المرضى، باب شدة المرض.
سورة يوسف: من الآيتين 18، 83.
عدة الصابرين لابن القيم 1/78.
أخرجه ابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك 1/509، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم إن سلم من إرسال عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه، فإنه مختلف في سماعه عن أبيه، وابن حبان في صحيحه 3/253، والطبراني في الدعاء
ص 315، وأبو يعلى في مسنده 9/200، وأحمد في المسند 1/391.
أخرجه ابن حبان في صحيحه 2/507، وذكره الضياء في المختارة 5/196، وقال: ﴿إسناده صحيح﴾ ، وأحمد في المسند 5/24.
أخرجه مسلم في كتاب الزهد والرقائق، باب المؤمن أمره كله خير 4/2295، وابن حبان في صحيحه 7/155، والبيهقي في الكبرى 3/375، والإمام أحمد في المسند 4/332، 333، وغيرهم.
انظر: فتح الباري لابن حجر 10/105.
انظر: تيسير العزيز الحميد ص 518.
النياحة: رفع الصوت بالبكاء مع ما يصاحب ذلك من الدعاء بالويل والثبور، ونحو ذلك. انظر: تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد، لسليمان بن عبد الله
ص 455، 514.
الحلق: حلق الشعر إظهاراً للتسخط من القضاء والقدر. انظر: لسان العرب 10/60.
الشق: شق الثوب إظهاراً للتسخط أيضاً. انظر: تيسير العزيز الحميد ص 515.
الصلق: رفع الصوت، وقد يصاحبه ضرب الخد. انظر: لسان العرب 10/60، 205.
انظر: نيل الأوطار للشوكاني 4/156.
انظر: شرح صحيح مسلم للنووي 13/212.
سورة الكهف: الآية 62.
انظر: تفسير القرطبي 11/14.
أخرجه الإمام مسلم في كتاب الأشربة، باب جواز استتباعه غيره إلى دار من يتق برضاه بذلك ويتحقق تحققاً تاماً، 3/1609، وانظر: كتاب الزهد لابن المبارك ص 412، ومسند أبي يعلى بإسناد قوي 11/41، والمعجم الكبير للطبراني 19/257.
سورة يوسف: من الآية 86.
سورة الأنبياء: الآية 83، وجزء من الآية 84.
انظر: فتح الباري 10/124، والعبودية، لابن تيمية ص 93 - 95، ومجموع الفتاوى 14/58.
أخرجه البخاري في كتاب المرضى، باب ما رخص للمريض أن يقول: إني وجعٌ، أو
وا رأساه، أو اشتد بي الوجع.
مدارج السالكين 1/112.
فتح الباري 10/124.
فتح الباري 10/124.
انظر: فتح الباري 5/368.
انظر: مدارج السالكين 2/175، وفتح الباري 9/120.
أخرجه البخاري في كتاب الاستئذان، باب طول النجوى ... ومسلم في كتاب
الأشربة، باب الأمر بتغطية الإناء، وإيكاء السقاء وإغلاق الأبواب، وذكر اسم الله عليها، وإطفاء السراج والنار عند النوم، وكف الصبيان والمواشي بعد المغرب 3/1596.
انظر: المواضع السابقة في صحيحي البخاري ومسلم وغيرها، وغيرهما.
أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب ما يذكر في الطاعون، ومسلم في كتاب
السلام، باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها 4/1737.
طريق الهجرتين ص 68.
سورة البقرة: من الآية 216.
انظر: طريق الهجرتين لابن القيم 1/69.
سورة آل عمران: الآية 165.
انظر: تفسير ابن كثير 1/425.
سورة النساء: من الآية 79.
سورة الشورى: الآية 30.
سورة الشورى: من الآية 48.
طريق الهجرتين ص 70
انظر: التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية 10/40، والاستقامة لابن تيمية
2/74.
انظر: منهاج السنة النبوية لابن تيمية 3/204.
تفسير القرطبي 11/38.
فتح الباري 1/221.
مدارج السالكين 1/111.
انظر: منهاج السنة النبوية 3/204.
انظر: مدارج السالكين 2/188.
انظر: مدارج السالكين 2/188.
منهاج السنة النبوية 3/204، وشفاء العليل ص 278، وهو من الإسرائليات، كما سيأتي - إن شاء الله -.
انظر: منهاج السنة النبوية 3/205، ومدارج السالكين 1/256.
سورة البقرة: من الآية 205.
سورة الزمر: من الآية 7.
سورة النساء: من الآية 108.
سورة محمد: الآية 28.
مدارج السالكين 2/188.
سورة الأحزاب: من الآية 36.
انظر: مدارج السالكين 2/188، 189.
انظر: منهاج السنة 3/205.
انظر: منهاج السنة النبوية 3/204، وشفاء العليل ص 278.
انظر: التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية 10/40.
انظر: شفاء العليل ص 278.
انظر: التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية 10/40.
انظر: شفاء العليل ص 278، ومنهاج السنة النبوية 3/204.
انظر: منهاج السنة النبوية 3/205.
أخرجه هناد بن السري في الزهد في باب التوكل 1/304 - 305، والبيهقي في شعب الإيمان 7/203.
انظر: التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية 10/40.
انظر: منهاج السنة النبوية 3/204.
انظر: مدارج السالكين 2/171.
منهاج السنة النبوية 3/204.
سورة المائدة: من الآية 119، والتوبة 100، والمجادلة 22، والبينة 8.
انظر: منهاج السنة النبوية 3/204.
مدارج السالكين 2/171.
سورة البقرة: الآية 177.
انظر: تفسير الطبري 1/98 - 101، وتفسير ابن كثير 1/209.
سورة البقرة: الآية 214.
التحفة العراقية ضمن مجموع فتاوى ابن تيمية 10/41.
انظر: فتح القدير للشوكاني 1/382، وتفسير السيوطي 2/326.
سورة فصلت: الآية 25.
انظر: تفسير القرطبي 15/354 - 355.
سورة الشعراء: الآيتان 88، 89.
أخرجه البخاري في كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، وأبو داود في كتاب الأدب، باب إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب، وأحمد في المسند 2/256، وفي مواضع أخرى.
انظر: عون المعبود لآبادي 13/352، وفتح الباري 10/612.
أخرجه البخاري في بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، ومسلم في كتاب الزهد والرقاق، باب تشميت العاطس، وكراهة التثاؤب 4/2293، وابن حبان في صحيحه 6/121.
سورة الأعراف: الآية 28.
أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ... 4/1986، وابن ماجة في كتاب الزهد، باب القناعة 2/1388.
إغاثة اللهفان 2/181، والقائل والله أعلم محمد بن الحسين الرضا. انظر: المنتظم لابن الجوزي 7/281.
مفتاح دار السعادة لابن القيم 1/141.
انظر: الإعلام للقرطبي ص 221.
التصوف والسلوك ضمن فتاوى ابن تيمية 11/472.
تاريخ الطبري 4/593، وقائلها: قيل الرشيد، الخليفة، وفيه نظر فكثيراً ما نسبت إليه أمور لاتليق، وقيل: التوزي. انظر: البداية والنهاية لابن كثير 10/219، وتاريخ الطبري الموضع السابق.
سورة المائدة: من الآية 2.
أخرجه مسلم في كتاب الأضاحي، باب تحريم الذبح لغير الله - تعالى - ولعن فاعله 3/1567، والنسائي في الكبرى، في ما ذبح لغير الله - عزّوجل - 3/67، وفي المجتبى 7/232، وصححه الألباني، وأخرجه أيضاً ابن حبان في صحيحه 14/571.
انظر: شرح السيوطي 7/234.
أخرجه مسلم في كتاب الإمارة، باب وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا 3/1480، 1481، وأحمد في المسند 6/295، 302، 321، وأبو داود في السنة، باب في الدجال 4/242، وصححه الألباني، وأخرجه الترمذي في الفتن، باب 78، 4/529 وقال: ﴿حسن صحيح﴾ وغيرهم.
سورة الحجر: من الآية 88.
سورة آل عمران: من الآية 159.
سورة فصلت: من الآية 34.
انظر: فتح القدير للشوكاني 1/382.
أخرجه أبو داود في كتاب الملاحم، باب: الأمر والنهي 4/124.
انظر: تفسير القرطبي 4/295.
تفسير القرطبي 4/295.
سورة النساء: الآية 140.
أي: قام بتأديبه تعزيراً.
تفسير القرطبي 5/418.
قاله عدي بن زيد. انظر: تفسير الطبري 5/88، ومصنف ابن أبي شيبة 5/235.
سورة الأنعام: من الآية 69.
مراتب الإرادة ضمن فتاوى ابن تيمية 8/190.
التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية 10/42.
انظر: شفاء العليل ص 278.
سورة النساء: من الآية 108.
سورة البقرة: من الآية 205.
سورة التوبة: من الآية 96.
سورة النساء: من الآية 93.
سورة محمد: من الآية 28.
سورة التوبة: من الآية 68.
سورة المائدة: من الآية 80.
سورة الزخرف: من الآية 55.
سورة الإسراء: من الآية 38.
انظر: مراتب الإرادة ضمن فتاوى ابن تيمية 8/191.
سورة الحجرات: من الآية 7.
سورة النور: من الآية 55.
سورة الزمر: من الآية 7.
أخرجه البخاري في كتاب الكسوف، باب الصدقة في الكسوف، ومسلم في كتاب الكسوف، باب صلاة الكسوف.
أخرجه البخاري في كتاب النكاح، باب الغيرة، ومسلم في كتاب التوبة، باب غيرة الله وتحريم الفواحش 4/2114.
انظر: الصارم المسلول لابن تيمية 2/370.
انظر: المصدر السابق نفسه 2/383.
سورة النساء: من الآية 64.
انظر: تفسير الطبري 5/157.
سورة النساء: الآية 65.
انظر: قاعدة في المحبة ضمن مجموع الفتاوى لابن تيمية 3/193.
سورة المائدة: من الآية 23.
أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب الزهد (2/295) عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس مرفوعاً، وبلفظ من أحب أن يكون ... ، أخرجه الحاكم في المستدرك
(4/270) ، وقال: ((هذا حديث قد اتفق هشام بن زياد النصري، ومصارف بن زياد المدني، على روايته عن محمد بن كعب القرظي، والله أعلم، ولم أستجز إخلاء الموضع منه فقد جمع آداباً كثيرة)) اهـ.
وبيّن الذهبي بطلانه في التلخيص بهامش المستدرك، وأخرجه القضاعي في مسنده (1/234) ، وعبد بن حميد في مسنده أيضاً ص 225، بنحو لفظ الحاكم.
انظر: مدارج السالكين 2/224.
انظر: مدارج السالكين 2/220.
انظر: مدارج السالكين 2/212.
انظر: مدارج السالكين 2/208.
انظر: مدارج السالكين 2/207.
سورة الفجر: الآيتان 15، 16.
سورة الحديد: من الآية 23.
سورة آل عمران: من الآية 139.
انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية 10/16 - 17، وانظر: نفس المرجع 34/16، ومنهاج السنة 8/463 - 465.
أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب قول النبي - (-: ﴿إنا بك لمحزونون ... ﴾ ومسلم بنحوه في كتاب الفضائل، باب رقمه - (- الصبيان والعيال ...
4/1807.
أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب البكاء عند المريض.
سورة النحل: جزء من الآية 127، والآية 128.
سورة التوبة: من الآية 40.
انظر: منهاج السنة النبوية لابن تيمية 8/464 - 466.
التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية 10/46.
أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب ليس منا من شق الجيوب.
أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب ما ينهى من الحلق عند المصيبة، ومسلم في كتاب الإيمان، باب تحريمه ضرب الخدود وشق الجيوب والدعاء بدعوى الجاهليَّة
1/10.
انظر: الجواب الباهر في زوار المقابر ضمن فتاوى ابن تيمية 27/380.
أخرجه مسلم في كتاب الجنائز، باب التشديد في النياحة 2/644، وأحمد في المسند 5/342، 343، 344، وابن ماجه في الجنائز باب في النهي عن النياحة 1/503، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الجنائز، باب ما ورد من التغليظ في النياحة 4/63، وابن حبان في صحيحه 7/412، وأبو يعلى في مسنده 3/148 بإسناد صحيح.
أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب قول النبي - (- يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه ... ، وفي مواضع أخرى، وأخرجه مسلم في كتاب الجنائز، باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه 2/638.
انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية 24/316.
انظر: منهاج السنة 4/554.
أخرجه البخاري في المرضى، باب عيادة الصبيان، ومسلم في الجنائز، باب البكاء على الميت 2/635.
أخرجه البخاري في المرضى، باب نهي تمني المريض الموت، وفي الدعوات، باب الدعاء بالموت والحياة، ومسلم في الذكر والدعاء ... باب تمني كراهة الموت ... 4/2064.
أخرجه البخاري في الجهاد، باب الجهاد من الإيمان، وباب تمني الشهادة، وفي أول كتاب التمني.
سورة يوسف: من الآية 101.
أخرجه البخاري في عدة مواضع، منها: كتاب فضائل الصحابة، باب قول النبي
- (-: ((لو كنت متخذاً خليلاً ... )) ، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عائشة - رضي الله عنها - 4/1894، وغيرهما.
سورة الأعراف: من الآية 126.
سورة مريم: من الآية 23.
انظر: تفسير ابن كثير 2/493.
انظر: فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 8/536.
أخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب حق الجوار في قرب الأبواب، ومسلم في كتاب الزكاة، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف 2/699.
سورة الجمعة: الآية 11.
أخرجه البخاري في أكثر من موضع، منها: كتاب الرقاق، باب ما يتقى من فتنة المال.
انظر: العبودية لابن تيمية ص 102.
أخرجه مسلم في الذكر والدعاء ... ، باب التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل، 4/2088، وابن حبان في صحيحه 3/293، والنسائي في المجتبى في باب الاستعاذة من دعاء لايستجاب، وصححه الألباني 8/285، وغيرهم.
انظر: شرح النووي على صحيح مسلم 17/41، والديباج للسيوطي 6/71.
انظر: تفسير ابن كثير 1/561.
سورة التغابن: من الآية 11.
نسخة وكيع عن الأعمش ص 59، وسنن البيهقي الكبرى 4/66.
سورة التوبة: من الآية 72.
انظر: منال الطالب في شرح طوال الغرائب لابن الأثير ص 398.
أخرجه ابن حبان في صحيحه 8/42، وأحمد في المسند 2/302، 320، وأبو داود في الجهاد، باب في الجرأة والجبن، والبيهقي في الكبرى 9/170.
أخرج مسلم في القدر، باب الأمر بالقوة وترك العجز ... 4/2052، وابن حبان في صحيحه 13/29، وأبو يعلى بإسناد صحيح في مسنده 11/125، وأحمد في المسند 2/366.
رسائل متفرقة ضمن فتاوى ابن تيمية 16/37، 38.
انظر: الروح لابن القيم 1/241.
سورة الفاتحة: الآية 6.
أخرجه البخاري في التوحيد، باب قول الله - تعالى -: {قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ
مِدَادًا ... } ، ومالك في الموطأ، في كتاب القرآن، باب ماجاء في الدعاء 1/113، ومسلم في الذكر والدعاء ... ، باب العزم بالدعاء ولايقل إن شئت، 4/2063.
انظر: مدارج السالكين 2/181.
انظر: مدارج السالكين 2/177.
منازل السائرين للهروي الصوفي يداخل مدارج السالكين لابن القيم 2/183.
انظر: التحفة العراقية ضمن فتاوى ابن تيمية 10/47.
منازل السائرين للهروي الصوفي، ضمن مدارج السالكين لابن القيم 2/206.
انظر: سؤال عما ذكر عن أبي سليمان الداراني ضمن فتاوى ابن تيمية 10/684، 685.
انظر: منازل السائرين ضمن مدارج السالكين 2/177.
منازل السائرين للهروي الصوفي ضمن مدارج السالكين 2/240.
سؤال عما ذكر عن سليمان الداراني ضمن فتاوى ابن تيمية 10/678، وذكر ابن تيمية - رحمه الله - أن هذه المقولة مرسلة عن الداراني بإرسال لاتثبت بمثله. انظر: الاستقامة 2/65،
سؤال عما ذكر عن سليمان الداراني ضمن فتاوى ابن تيمية 10/689، وانظر: الاستقامة 2/86.
سؤال عما ذكر عن سليمان الداراني ... 10/60، والاستقامة 2/88، وقائله: سحنون الصوفي.
انظر: مدارج السالكين 2/177.
سؤال عما ذكر عن أبي سليمان الداراني ضمن فتاوى ابن تيمية 10/681، والاستقامة 2/72.
مدارج السالكين 2/184.
سورة الفجر: الآيتان 27، 28.
سورة البينة: من الآية 8.
انظر: مدارج السالكين 2/184.
أخرجه النسائي في الكبرى في عمل اليوم والليلة، باب ثواب من قال حين يصبح وحين ... 6/4، وباب ما يقول إذا أمسى 6/145، وابن ماجه في الدعاء، باب ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى 2/1273، وقال في الزوائد: ﴿إسناده صحيح، رجاله ثقات﴾ ، والحاكم في المستدرك 1/518، وقال: ﴿ ... صحيح الإسناد ولم يخرجاه﴾ وصححه الذهبي.
الدندنة: الكلام الذي لايفهم، والحديث أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، في كتاب الصلاة، باب إباحة الدعاء بعد التشهد ... 1/356، وابن حبان في صحيحه
3/149، وأبو داود في الصلاة، باب تخفيف الصلاة 1/292 - 293، وابن ماجة في إقامة الصلاة، باب ما يقال في التشهد والصلاة على النبي - (- 1/295.
أخرجه مسلم في الصلاة، باب استحباب القول مثل قول المؤذن ... 1/288، وأحمد في المسند 2/168، 265، وابن خزيمة في صحيحه 1/218، وابن حبان في صحيحه 4/590، وغيرهم.
انظر: سؤال عما ذكر عن أبي سليمان الداراني ضمن فتاوى ابن تيمية 10/714 - 715، والاستقامة 2/116، 117، 118.
انظر: سؤال عما ذكر عن أبي سليمان الداراني ضمن فتاوى ابن تيمية 10/705 - 708، والاستقامة 2/116 - 127.
مجموع الفتاوى 1/45.
سورة الحجر: الآية 9.
المصادر والمراجع
القرآن الكريم.
الأحاديث المختارة: أو المستخرج من الأحاديث المختارة مِمَّا لم يخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما، ضياء الدين، أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي، ط الأولى 1412 هـ، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، دراسة وتحقيق: د. عبد الملك بن دهيش.
إحياء علوم الدين: لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي، دار القلم ببيروت.
الأربعون الصغرى: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: أبو إسحاق الحويني الأثري، ط الأولى 1408 هـ، نشر دار الكتاب العربي، بيروت.
الأربعون العشارية: لعبد الرحيم العراقي، تحقيق: بدر عبد الله البدر، دار ابن حزم 1413 هـ.
الاستقامة: لابن تيمية، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، ط الأولى 1404 هـ، طبع ونشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر، تحقيق: علي محمد البجاوي، مطبعة نهضة مصر.
أصول الإيمان: للشيخ محمد بن عبد الوهاب، تحقيق: د. باسم الجوابرة.
الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر العسقلاني، ط الأولى 1328 هـ، نشر: دار العلوم الحديثة.
الاعتقاد: لأبي بكر البيهقي، تحقيق: أحمد عصام الكاتب، ط الأولى 1401 هـ، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
البداية والنهاية: لأبي الفداء الحافظ ابن كثير، نشر مكتبة الرياض الحديثة بالرياض، ومكتبة المعارف ببيروت.
الأعلام ((قاموس التراجم)) : لخير الدين الزركلي، ط الخامسة، دار العلم للملايين ببيروت 1980 م.
الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام: للقرطبي، تحقيق: أحمد السقا، دار التراث بالقاهرة.
البرهان في عقائد أهل الأديان: للسكسكي، دار التراث العربي 1400 هـ.
بيان تلبيس الجهمية: لابن تيمية، تحقيق: محمد بن عبد الرحمن القاسم، مطبعة الحكومة بمكة المكرمة، 1392 هـ.
تاج العروس من جواهر القاموس: لمرتضى الزبيدي، دار ليبيا ببنغازي.
تاريخ الأمم والملوك: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري.
تأريخ ابن معين برواية الدوري: ليحيى بن معين أبو زكريا، تحقيق: د. أحمد نور
سيف، ط الأولى، 1399 هـ.
تأريخ بغداد، أو مدينة السلام: للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، دار الكتب العالمية ببيروت.
تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري: لعلي بن الحسن ابن عساكر، دار الكتاب العربي ببيروت 1399 هـ.
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري، نشر دار الكتب العلمية ببيروت.
ترتيب القاموس المحيط: لمحمد طاهر الزاوي، ط الثانية، عيسى البابي الحلبي وشركاه.
التدمرية: لابن تيمية، تحقيق: د. محمد السعوي، ط الأولى 1405 هـ.
تذكرة الحفاظ: لشمس الدين محمد الذهبي، تحقيق: عبد الرحمن المعلمي، دار الكتب العلمية ببيروت 1374 هـ.
الترغيب والترهيب: لعبد العظيم بن عبد القوي المنذري، تحقيق: إبراهيم شمس الدين، ط الأولى 1417 هـ، نشر دار الكتب العلمية ببيروت.
التصديق بالنظر: لمحمد بن حسين الآجري، تحقيق: سمير الزهيري، ط الأولى
1408 هـ، نشر مؤسسة الرسالة ببيروت.
التعرف لمذهب أهل التصوف: لأبي بكر محمد الكلاباذي، دار الكتب العلمية ببيروت 1400 هـ.
التعريفات: لعلي بن محمد الجرجاني، تحقيق: إبراهيم الأبياري، ط الأولى 1405هـ، نشر دار الكتاب العربي ببيروت.
تفسير القرآن العظيم: لأبي الفداء الحافظ ابن كثير، دار الفكر ببيروت، 1401 هـ.
التوقيف على مهمات التعاريف: لمحمد بن عبد الرؤوف المناوي، تحقيق: د. محمد رضوان الداية ط الأولى 1410 هـ، نشر: دار الفكر ببيروت ودمشق.
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر، ط 1387 هـ.
التوكل على الله: للدكتور سالم بن محمد القرني، دار المجتمع بجدة، ط الأولى
1417 هـ.
تهذيب مستمر الأوهام: لأبي النصر علي بن وهبة الله المشهور بابن ماكولا، تحقيق: سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية ببيروت، 1410 هـ.
تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد: لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، المكتب الإسلامي.
الثقات: لابن حبان البستي، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد، ط الأولى 1395 هـ، نشر: دار الفكر.
جامع البيان عن تأويل آي القرآن: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، ط الثالثة، البابي الحلبي بمصر، 1388 هـ.
الجامع الصحيح المختصر: لمحمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: مصطفى البغا
1407 هـ، دار ابن كثير واليمامة.
الجامع الصحيح (سنن الترمذي) : لمحمد بن عيسى أبي عيسى الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة عوض، نشر المكتبة الإسلاميَّة.
الجامع لأحكام القرآن: لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي، دار الكتب، نشر: دار الكتاب العربي للطباعة والنشر بالقاهرة 1387 هـ.
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، تحقيق: د. محمود الطحاون، مكتبة المعارف بالرياض 1403 هـ.
جمهرة أشعار العرب في الجاهليَّة والإسلام: لأبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي، تحقيق: د. محمد بن علي الهاشمي، ط جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميَّة
1401 هـ.
حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح: لابن القيم الجوزية، نشر دار الكتب العلمية
ببيروت.
حاشية ابن القيم على سنن أبي داود: لابن القيم الجوزية، نشر دار الكتب العلمية ببيروت سنة 1415 هـ.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني، ط الرابعة، دار الكتاب العربي ببيروت 1405 هـ.
خلق أفعال العباد: لمحمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: د عبد الرحمن عميرة 1398هـ، نشر دار المعارف بالرياض.
درء تعارض العقل والنقل: لابن تيمية، تحقيق: محمد رشاد سالم، نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميَّة، 1399 هـ.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور: لجلال الدين السيوطي، نشر دار الفكر ببيروت، سنة 1414 هـ.
الدعاء: لسليمان أبي القاسم الطبراني، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط الأولى 1413 هـ نشر دار الكتب العلمية ببيروت.
دلائل النبوة ومعرفة أصحاب الشريعة: لأبي بكر البيهقي، تحقيق: د. عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية ببيروت 1405 هـ.
الديباج على صحيح مسلم: لجلال الدين السيوطي، تحقيق: أبي إسحاق الأثري، نشر دار ابن عفان بالخبر 1416 هـ.
ذم التأويل: لموفق الدين ابن قدامة المقدسي، الدار السلفية، الكويت.
ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد: لأبي الطيب محمد بن أحمد الفاسي، تحقيق: كمال الحوت، دار الكتب العلمية ببيروت 1410 هـ.
رؤية الله: لعلي بن عمر الدارقطني، تحقيق: مبروك إسماعيل مبروك، نشر مكتبة القرآن بالقاهرة.
الرسالة في اعتقاد أهل السنة وأصحاب الحديث والأئمة، أو عقيدة السلف أصحاب الحديث: لأبي إسماعيل الصابوني، تحقيق: بدر البدر، نشر الدار السلفية بالكويت.
الرضا عن الله: لابن أبي الدنيا، تحقيق: ضياء السلفي، ط الأولى 1410 هـ، دار السلفية بومباي.
رفع الأستار: لمحمد بن إسماعيل، الشهير بابن الأمير الصنعاني، تحقيق: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، ط الأولى 1405 هـ، نشر المكتب الإسلامي ببيروت.
الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء: لابن القيم الجوزية، دار الكتب العلمية ببيروت 1395 هـ.
روضة المحبين ونزهة المشتاقين: لابن القيم الجوزية، نشر دار الكتب العلمية ببيروت سنة 1412 هـ.
الزهد: لابن أبي عاصم، تحقيق: عبد العلي عبد الحميد، ط الثانية، دار الريان للتراث 1408 هـ.
الزهد: لعبد الله ابن المبارك المروزي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية ببيروت.
الزهد: لهناد بن السري الكوفي، تحقيق: عبد الرحمن الفريوائي، ط الأولى 1406 هـ، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي.
الزهد وصفة الزاهدين: لأحمد بن محمد ابن الأعرابي، تحقيق: مجدي فتحي السيد، ط الأولى 1408 هـ، نشر دار الصحابة بطنطا، مصر.
سنن أبي داود: للحافظ سليمان بن الأشعث السجستاني، تحقيق: عزت الدعاس، دار الحديث بحمص سوريا.
سنن أبي داود: للحافظ سليمان بن الأشعث، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، دار الفكر ببيروت.
سنن الدارمي: لأبي محمد الدارمي، دار الكتب العلمية ببيروت، نشر دار إحياء السنة النبوية.
سنن ابن ماجة: للحافظ أبي عبد الله محمد بن زيد بن ماجة، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
السنن الكبرى: لأحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: د. عبد الغفار البنداري، وسيد كسروي، ط الأولى 1411 هـ، دار الكتب العلمية ببيروت.
السنن ((المجتبى)) : للنسائي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ط الثانية 1406 هـ، مكتب المطبوعات الإسلاميَّة بحلب.
السنن الكبرى: للبيهقي، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مكتبة دار الباز بمكة المكرمة 1414 هـ.
سير أعلام النبلاء: لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، مؤسسة الرسالة.
شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لابن العماد الحنبلي، دار الآفاق الجديد ببيروت.
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: لهبة الله بن الحسن اللالكائي، تحقيق: د. أحمد سعد حمدان 1402 هـ، دار طيبة بالرياض.
شرح الحافظ السيوطي لسنن النسائي: للحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة ط الثانية 1406 هـ، مكتبة المطبوعات الإسلاميَّة بحلب.
شرح حديث جبريل عليه السلام: للشيخ محمد بن صالح العثيمين، دار الثريا للنشر والتوزيع، ط الأولى 1415 هـ.
شرح العقيدة الأصفهانية: لابن تيمية، تحقيق: إبراهيم سعيداي، ط الأولى 1415هـ، مكتبة الرسالة بالرياض.
شرح العقيدة الطحاوية: لابن أبي العز الحنفي، تحقيق: د. عبد الله التركي وشعيب الأرناؤوط مؤسسة الرسالة.
شرح قصيدة ابن القيم: لابن القيم الجوزية، تحقيق: زهير الشاويش، ط الثالثة 1406 هـ، نشر المكتب الإسلامي ببيروت.
شعب الإيمان: لأبي بكر البيهقي، تحقيق: محمد السعيد زغلول، ط الأولى 1410هـ، نشر دار الكتب العلمية ببيروت.
شفاء العليل: لابن القيم الجوزية، تحقيق: محمد بدر الدين أبو فراس الحلبي، دار الفكر ببيروت 1398 هـ.
الشكر: لابن أبي الدنيا، مؤسسة الكتب الثقافية ببيروت.
الصارم المسلول على شاتم الرسول: لابن تيمية، تحقيق الحلواني وشودري، ط الأولى، دار ابن حزم ببيروت 1417 هـ.
صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان: لمحمد بن حبان البستي، تحقيق: شعيب
الأرناؤوط، ط الثانية 1414 هـ، مؤسسة الرسالة ببيروت.
صحيح الإمام مسلم: مسلم بن الحجاج القشيري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر ببيروت 1398 هـ.
صحيح مسلم بشرح النووي: للإمام النووي، دار الفكر ببيروت.
طبقات الشافعية الكبرى: لتاج الدين السبكي، دار المعرفة للطباعة والنشر ببيروت.
الطبقات الكبرى: لابن سعد، دار صادر ببيروت.
طريق الهجرتين وباب السعادتين: لابن القيم الجوزية، تحقيق: عمر بن محمود أبو
عمر، ط الثالثة 1414 هـ، نشر دار ابن القيم بالدمام.
العبر في خبر من غبر: لشمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، دائرة المطبوعات بالكويت.
عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين: لابن القيم الجوزية، تحقيق: زكريا علي يوسف، نشر دار الكتب العلمية ببيروت.
العقل وفضله: لابن أبي الدنيا، تحقيق: لطفي محمد الصغير، ط الأولى 1409 هـ، نشر دار الراية بالرياض.
العقيدة: للإمام أحمد بن حنبل برواية الخلال، تحقيق: عبد العزيز السيروان، ط الأولى 1408 هـ نشر دار قتيبة بدمشق.
عون المعبود شرح سنن أبي داود: لمحمد شمس الحق آبادي، ط الثانية، دار الكتب العلمية ببيروت 1415 هـ.
فتح الباري شرح صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني، المكتبة السلفية.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية في علم التفسير: لمحمد بن علي الشوكاني، ط الثالثة دار الفكر ببيروت 1393 هـ.
الفرق بين الفرق: لعبد القاهر البغدادي، دار المعرفة ببيروت.
فوائد العراقيين: لمحمد بن علي النقاش، تحقيق: مجدي السيد، مكتبة القرآن بالقاهرة.
القاموس المحيط: لمجد الدين الفيروزبادي، دار الفكر للجميع.
القضاء والقدر: للدكتور عمر الأشقر، دار النفائس ببيروت، ط الرابعة، 1419هـ.
القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة: للدكتور عبد الرحمن المحمود، ط الثانية، دار الوطن 1418 هـ.
القناعة: لأبي بكر أحمد الدينوري، تحقيق: عبد الله الجديع، ط الأولى 1409 هـ، مكتبة الرشد بالرياض.
القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى: للشيخ محمد بن صالح العثيمين، عالم الكتب.
كشف الأستار عن زوائد البزار: لنور الدين الهيثمي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ط الثانية 1404 هـ، نشر مؤسسة الرسالة ببيروت.
كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس: لإسماعيل العجلوني تحقيق: أحمد العلاش، ط الرابعة، 1405 هـ، مؤسسة الرسالة ببيروت.
لسان العرب: لأبي الفضل بن منظور، دار صادر ببيروت.
لوامح الأنوار البهية: لمحمد بن أحمد السفاريني، المكتب الإسلامي ببيروت، مكتبة أسامة بالرياض، ط الثانية، 1405 هـ.
مجمع الزوائد ومنيع الفوائد: لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، مؤسسة المعارف ببيروت.
مجموع فتاوى ابن تيمية: جمع عبد الرحمن القاسم، ط رئاسة الحرمين.
مجموعة التوحيد أو الجامع الفريد: دار الأصفهاني بجدة، الطبعة الثانية، تقديم: الشيخ عبد الرزاق عفيفي - رحمه الله -.
مختار الصحاح: لمحمد بن أبي بكر الرازي، دار الفكر ببيروت.
مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين: لابن القيم الجوزية، تحقيق: محمد حامد الفقي، ط الثانية، 1393 هـ، نشر دار الفكر العربي ببيروت.
المستدرك على الصحيحين: للإمام الحافظ أبي عبد الله الحاكم النيسابوري، وبذيله التلخيص للإمام الذهبي، توزيع مكتبة المعارف بالرياض.
مسند أبي يعلى: لأحمد بن علي الموصلي، تحقيق: حسين سليم أسد، ط الأولى 1404 هـ نشر دار المأمون للتراث بدمشق.
المسند: للإمام أحمد بن حنبل، المكتب الإسلامي للطباعة، نشر دار الفكر ببيروت.
مسند البزار: لأبي بكر أحمد بن عمرو البزار، تحقيق: د. محفوظ الرحمن وزين الله، ط الأولى 1409 هـ، مؤسسة علوم القرآن ببيروت، ومكتبة العلوم والحكم بالمدينة.
مسند الحارثي ﴿بغية الباحث عن زوائد الحارث﴾ : للحارث بن أبي أسامة والحافظ الهيثمي، تحقيق: د. حسين الباكري، ط الأولى 1413 هـ، نشر مركز خدمة السنة بالمدينة.
مسند الشهاب: لمحمد بن سلامة القضاعي، تحقيق: حمدي السلفي، ط الثانية
1407 هـ، نشر مؤسسة الرسالة ببيروت.
مسند الطيالسي: لسليمان بن داود الطيالسي، دار المعرفة ببيروت.
المشوف المعلم في ترتيب الاصطلاح على حروف المعجم: لأبي البقاء عبد الله
العكبري، نشر جامعة أم القرى.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: لأحمد بن محمد المقرزي الفيومي، توزيع دار الباز بمكة.
المصنف في الأحاديث والآثار: لابن أبي شيبة، تحقيق: كمال الحوت، ط الأولى 1409 هـ مكتبة الرشد بالرياض.
المعجم الأوسط: لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق: طارق بن عوض الله، وعبد المحسن الحسيني، 1415 هـ، نشر دار الحرمين بالقاهرة.
معجم البلدان: لياقوت الحموي، دار الفكر ببيروت.
المعجم الصغير: لابن القاسم الطبراني، تحقيق: محمد شكور، ط الأولى 1405 هـ، نشر المكتب الإسلامي، دار عمار ببيروت وعَمّان.
المعجم: لأبي يعلى الموصلي، تحقيق: إرشاد الأثري، ط الأولى 1407 هـ، إدارة العلوم الأثرية - فيصل آباد.
المعجم الكبير: لأبي القاسم الطبراني، تحقيق: حمدي السلفي، ط الثانية 1404 هـ، مكتبة دار الحكم بالموصل.
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع: لأبي عبد الله البكري، تحقيق: مصطفى السقا، عالم الكتب ببيروت 1403 هـ.
معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة، مكتبة المثنى، ودار إحياء التراث ببيروت.
مفتاح دار السعادة: لابن القيم الجوزية، دار الكتب العلمية ببيروت.
المفردات في غريب القرآن: لحسين الراغب الأصفهاني، تحقيق: محمد سيد كيلاني، دار المعرفة ببيروت.
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين: لأبي الحسن الأشعري، تحقيق: هلموت ريتر، ط الثالثة نشر دار إحياء التراث العربي ببيروت.
الملل والنحل: لأبي الفتح الشهرستاني، دار المعرفة ببيروت.
المنار المنيف في الصحيح والضعيف: لابن القيم الجوزية، تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، ط الثانية 1403 هـ، نشر مكتب المطبوعات الإسلاميَّة بحلب.
منال الطالب في شرح طوال الغرائب: لمجد الدين أبي السعادات ابن الأثير، تحقيق: د. محمود الطناحي، طباعة ونشر جامعة أم القرى.
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: لعبد الرحمن ابن الجوزي، ط الأولى 1358 هـ، دار صادر ببيروت.
منهاج السنة النبوية: لابن تيمية، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميَّة، 1406 هـ.
الموسوعة الحديثية ﴿مسند الإمام أحمد﴾ : تحقيق: د. عبد الله التركي، وشعيب الأرناؤوط ومن معهم، مؤسسة الرسالة ببيروت.
الموطأ: للإمام مالك بن أنس، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي ببيروت.
ميزان الاعتدال: للإمام محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار المعرفة ببيروت.
النجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة: لابن تغري بردي، دار الكتب المصرية بالقاهرة.
النبوات: لابن تيمية، نشر المطبعة السلفية بالقاهرة، 1386 هـ.
نسخة وكيع عن الأعمش: لوكيع بن الجراح، تحقيق: عبد الرحمن الفريوائي، ط الثانية 1406 هـ، الدار السلفية بالكويت.
النهاية في غريب الأثر: لأبي السعادات ابن الأثير الجزري، تحقيق: طاهر الزاوي، ومحمود الطباخي، 1399 هـ، نشر دار الفكر ببيروت.
نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار: للشوكاني، دار الجيل ببيروت 1973 م.
الوابل الصيب من الكلم الطيب: لابن القيم الجوزية، تحقيق: محمد عبد الرحمن عوض، ط الأولى 1405 هـ، نشر الكتاب العربي ببيروت.
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى: لابن قيم الجوزية، الجامعة الإسلاميَّة بالمدينة النبوية.
وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: لأبي العباس ابن خلكان، تحقيق: د. إحسان
عباس، دار صادر ببيروت.