شرح الأصفهانية ص9، مجموع الفتاوى (6/359) .

تحفة المريد (ص91) .

تحفة المريد (ص91)

درء تعارض العقل والنقل (5/249) .

درء تعارض العقل والنقل (4/145) .

نقض تأسيس الجهمية (1/54) ، ومنهاج السنة (2/217) .

منهاج السنة (2/103) .

منهاج السنة (2/242-243) .

مقالات الإسلاميين (ص5) ، منهاج السنة (2/502) .

مقالات الإسلامين (ص7) ، منهاج السنة (2/503-504) .

شرح الأصفهانية (ص65) .

الفرق بين الفرق (ص228) ، مقالات الإسلاميين (1/183) ، ودرء تعارض العقل والنقل (4/145) .

الملل والنحل للشهرستاني (1/105) .

المقالات (1/209) .

منهاج السنة (2/618) .

الوفرة، الشعر المجتمع على الرأس، أو ما سال على الأذنين، أو ما جاوز شحمة الأذن. المصباح المنير ص 667 مادة: وفر.

نقض تأسيس الجهمية (1/54) .

مقالات الإسلاميين ص 288-289.

منهاج السنة (2/622-625) .

منهاج السنة (2/528-530) .

درء تعارض العقل والنقل 4/145-148.

يبلغ عدد طوائف الكرامية اثنتي عشرة فرقة وأصولها ستة هي:

1- العابدية، 2- النونية، 3 - الزرينية، 4- الإسحاقية، 5- الواحدية، 6- الهيصمية.

(وهم في باب الإيمان مرجئة يقولون: إن الإيمان هو القول فقط فمن تكلم به فهو مؤمن كامل الإيمان، لكن إن كان مقراً بقلبه كان من أهل الجنة، وإن كان مكذباً بقلبه كان منافقاً مؤمناً من أهل النار، وبعض الناس يحكي عنهم أنه من تكلم به بلسانه دون قلبه فهو من أهل الجنة، وهو غلط عليهم، بل يقولون إنه مؤمن كامل الإيمان وإنه من أهل النار) . انظر مجموع الفتاوى (13/56) .

وانظر الكلام عن الكرامية في الفصل لابن حزم (4/45،204-205) ، لسان الميزان (5/353-356) ، والفرق بين الفرق (ص130-137) ، والملل والنحل (1/180-193) .

لسان الميزان (5/354) .

درء تعارض العقل والنقل (3/6) .

درء تعارض العقل والنقل (7/227) .

المصدر السابق (5/246) .

الفرق بين الفرق (ص198) ، والملل والنحل (1/108-109) .

التبصير في الدين (ص112) .

الملل والنحل (1/109) .

الفرق بين الفرق (ص199) ، وأصول الدين للبغدادي (ص73،112) ، والملل والنحل (1/109) .

انظر مجموع الفتاوى (6/524-525) ، ودرء تعارض العقل والنقل (2/76) .

انظر مجموع الفتاوى (6/149،520-525) .

هو أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير، الأزدي بالولاء، البلخي، الخراساني، المروزي، أصله من بلخ وانتقل إلى البصرة ودخل بغداد وحدث بها. ذكره الذهبي في آخر ترجمة ابن حيان (تذكرة الحفاظ 1/174) وقال: (فأما مقاتل بن سليمان المفسر فكان في هذا الوقت، وهو متروك الحديث، وقد لطخ بالتجسيم مع أنه كان من أوعية العلم بحراً في التفسير) . وقد توفي بالبصرة سنة (150هـ) . وانظر ترجمته في تهذيب التهذيب (10/279-285) ، ميزان الاعتدال (3/196-197) ، تاريخ بغداد (13/160-169) ، وفيات الأعيان (4/341-343) .

لسان الميزان (10/281) .

ميزان الاعتدال (4/175) .

المقالات (ص209) .

وجاء في "وفيات الأعيان" في ترجمة مقاتل بن سليمان: ((حكي عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه قال: الناس كلهم عيال على ثلاثة، على مقاتل بن سليمان في التفسير، وعلى زهير بن أبي سلمى في الشعر، وعلى أبي حنيفة في الكلام)) وفيات الأعيان (4/341) .

منهاج السنة (2/618-620) .

منهاج السنة 5/83.

كتاب الإيمان لابن تيمية ص373-374.

المصادر والمراجع

أحسن التقاسيم -محمد بن أحمد المقدسي- ط 1، 1906م، ليدن.

الأسماء والصفات -أحمد بن حسين البيهقي- تحقيق عبد الله بن محمد الحاشدي، مكتبة السوادي للتوزيع، جدة المملكة العربية السعودية، ط1، 1413هـ/1993م.

أصول الدين -البغدادي أبو منصور عبد القاهر بن طاهر- طبعة مصورة من الطبعة الأولى بإسطمبول، 1346هـ.

الأنساب -عبد الكريم بن محمد السمعاني- تحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحي المعلمي، مصورة مكتبة المثنى بغداد، العراق، 1970م.