وفي ساعة متأخرة من الليل توجه إلى المرفأ حيث ركب الزورق البخاري بكل صعوبة ثم توجهنا إلى نادي «بيوك آده». وبينما كنا نتوجه في الحديقة نحو بناية النادي كانت هناك جماعة من النساء والمتزينات والرجال ذوي الياقات و الفراكه متوجهين نحونا استدار إلى أتاتورك قائلا

- أيها الشاب؟ ما كنا نستطيع أن نفعل هنا ما فعلناه هناك.

لقد كان هذا ديكورة لعهد التنظيمات. أما أتاتورك -ذو النزعة القومية والمتبني للحضارة الغربية - فإنه لم يستطع التكيف أو الامتزاج أبدأ مع هذا الديكور، لأنه لم يكن شخصا يهمه تلميع السطح، بل كان شخصا يعمل على التغيير.

ثم خرج أتاتورك لتجواله المشهور لتعويد الأهالي على الكتابة الجديدة، كان يقوم بمهمة المدرس المتجول لتعليم الأبجدية وكان من الطبيعي أن يتعود الذين كانوا يجهلون القراءة والكتابة على هذه الكتابة الجديدة لسهولة تعلمهم لها، وعندما رأى أتاتورك أن وجود بعض الإشارات في الأبجدية يؤدي إلى بعض الصعوبات فإنه قرر إلغاءها.

وكنا ننشر كل يوم في صحف اسطنبول نماذج من الكتابة الجديدة ومع أنه لم تكن هناك معارضة علنية إلا أن المحافظين من رجال العلم والأوساط الأدبية كانوا ضد هذا التغيير الجذري، ولو أردتم الحقيقة فإنه لم يكن في أيديهم أي دليل مقنع، وقد أصبح الذين كانوا يشتكون من فقر المكتبة العثمانية يتساءلون عن مصير النفائس والخزينة الماضية من الكتب، ولا شك أن الذين كانوا يقولون بأن هذه الكتابة الجديدة لا تلائم اللغة العربية كانوا محقين، ولكننا لم تر لهم أي دليل له وزن بأنها سوف لا تلائم اللغة التركية. أما كون الكتابة الجديدة تبعد الكليات الأجنبية الموجودة في اللغة التركية من أصلها الأجنبي وتجعلها قومية فإنه يجب اعتباره دليلا في صالحها وليس ضدها.