(الْمَسْأَلَة التَّاسِعَة عشرَة بعد الثلثمائة: شيط.)

الْعَاقِلَة إِذا مكنت صَبيا أَو مَجْنُونا أَو مكْرها.

الْمَذْهَب: وَجب عَلَيْهَا الْحَد.

عِنْدهم: ف.

الدَّلِيل من الْمَنْقُول:

لنا:

قَوْله تَعَالَى: ﴿الزَّانِيَة وَالزَّانِي ...﴾ الْآيَة، سَمَّاهَا زَانِيَة وَبَدَأَ بهَا وَالِاسْم بحقيقته حَتَّى يقوم دَلِيل الْمجَاز، ووزان الْآيَة قَوْله تَعَالَى: ﴿وَالسَّارِق والسارقة﴾، سوى بَينهمَا حدا واسما.

لَهُم:

قَول اللَّهِ تَعَالَى: ﴿نِسَاؤُكُمْ حرث لكم﴾، وَجه الدَّلِيل: إِضَافَة الْفِعْل إِلَى الرجل وَجعل النِّسَاء محلا كالأرض لِلْحَارِثِ.

الدَّلِيل من الْمَعْقُول:

لنا:

الدَّلِيل على أَنَّهَا زَانِيَة الِاسْم والحقيقة وَوُجُوب حد الزِّنَى عَلَيْهَا وَلم تكن