- ولحديث ابن مسعود - رضي الله عنه - قال ( أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار فوجدت حجرين ولم أجد ثالثاً فأتيته بروثة فأخذهما وألقى الروثة وقال هذا ركس ) رواه البخاري

- زاد أحمد ( ائتني بغيرها )

فهذه الأحاديث تدل على أنه يشترط أن يكون الاستجمار بثلاثة أحجار .

وما زاد على الثلاث فيستحب أن تقطعه على وتر .

مثال : أنقى بأربع يستحب أن يزيد خامسة

أنقى بست يستحب أن يزيد سابعة

أنقى بثمان يستحب أن يزيد تاسعة .

فائدة :

الأشياء التي لا يجوز الاستجمار بها :

( العظم ) ، ( الروث ) ، ( طعام الإنس ) ، ( الشيء النجس )

لحديث سلمان قال : ( نهانا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نستجمر بعظم أو روث ) رواه مسلم

أ- العظم : طعام الجن ب - الروث : طعام دوابهم جـ - طعام الإنس : لأنه كفر بالنعمة

أما عدا ذلك فيجوز الاستجمار به : كالخشب ، والأوراق ، والمناديل وغيرها .

في قوله ( . . فليغسل يديه . . ) الأمر بغسل اليدين ثلاثاً إذا استيقظ من النوم قبل إدخالهما في الإناء .

وقد اختلف هل الأمر للوجوب أم الاستحباب ؟

قيل : للاستحباب .

وقيل : للوجوب .

وهذا القول هو الصحيح .

لأن قوله ( فليغسل ) أمر والأمر يقتضي الوجوب .

قوله ( . . من نومه . . ) المراد بهذا نوم الليل خاصة ، وهذا مذهب أحمد وداود الظاهري . ويدل لذلك :

أنه جاء في رواية عند أبي داود ( . . . إذا استيقظ أحدكم من نوم الليل . . . ) .

لقوله ( . . باتت . . ) والبيتوتة لا تكون إلا بالليل .

اختلف في الحكمة من غسل اليدين :

فقيل : الحكمة تعبدية

وقيل : كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده ) .

وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله .

أن الإنسان القائم من نوم الليل لو خالف وغمس يديه في الإناء قبل غسلهما ثلاثاً فإن الماء لا ينجس وهذا مذهب الجمهور ، لأنه لم يأت ما ينجسه .