4- فيه رد لمن قال : إنهم ينسبون لأمهاتهم ستراً عليهم ، وقد ورد حديث في هذا الشأن رواه الطبراني وهو قوله ( ( إن الناس يدعون باسم أمهاتهم يوم القيامة ستراً عليهم ) وهو حديث ضعيف جداً كما قال الحافظ ابن حجر .

411 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما (( أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ ( مَقْتُولَةً , فَأَنْكَرَ النَّبِيُّ ( قَتْلَ النِّسَاءِ , وَالصِّبْيَانِ )) .

--------------------------------------------

الفوائد :

1- الحديث دليل على تحريم قتل النساء والصبيان .

قال النووي : " أجمع العلماء على العمل بهذا الحديث ، وتحريم قتل النساء والصبيان إذا لم يقاتلوا " .

واختلفوا في قتل الضعفاء والرهبان .

فذهب كثير من العلماء إلى عدم قتلهم .

لورود النهي عن ذلك في بعض الأحاديث كحديث ( لا تقتلوا ذرية ولا عسيفاً ) أي أجيراً .

وحديث ( لا تقتلوا شيخاً فانياً ) وحديث ( لا تقتلوا أصحاب الصوامع ) [ وهذه الأحاديث مختلف في صحتها عند العلماء ]

قال ابن قدامة : " إن الإمام إذا ظفر بالكفار لم يجز أن يقتل صبياً لم يبلغ بغير خلاف ، ولا تقتل امرأة ، ولا شيخ فان " .

2- الحالات التي يقتل فيها هؤلاء :

أولاً : إذا قاتلوا وحملوا السلاح أو قاموا بأعمال تعتبر من الأعمال القتالية .

وهذا واضح من تعليل النبي ( ، فإنه ( لما رأى المرأة مقتولة في بعض المغازي قال : [ ما كانت هذه لتقاتل ] فإن مفهومه أنها لو قاتلت لقتلت .

وقال النووي : " أجمع العلماء على العمل بهذا الحديث ، وتحريم قتل النساء والصبيان إذا لم يقاتلوا ، فإن قاتلوا يقتلون وبذلك قال جماهير العلماء " .

الحالة الثانية : حين شن الغارات على الأعداء .

ففي صحيح البخاري ومسلم عن الصعب بن جَثّامة قال ( سئل النبي ( عن الذراري من المشركين يُبَيَّتون ، فيصيبون من نسائهم وذراريهم ، فقال : هم منهم ) .