قوله : ( أعطيت الشفاعة ) المراد بها الشفاعة في إراحة الناس من هول الموقف ، ولا خلاف في وقوعها .

وهذه الشفاعة خاصة بنبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ، بعد أن يتخلى عنها آدم وإبراهيم وموسى ونوح ، كل واحد منهم يقول للناس اذهبوا إلى غيري حتى يأتون إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - فيشفع .

قوله : ( كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة ) فالنبي - صلى الله عليه وسلم - بعث إلى جميع الناس ، ويدل لذلك :

قوله تعالى : ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً ﴾ . (سبأ: من الآية28)

وقوله تعالى : ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً ﴾ . (لأعراف: من الآية158)

وقوله تعالى : ﴿ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً ﴾ . (الفرقان:1)

وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ) . رواه مسلم

وفي صحيح مسلم قال - صلى الله عليه وسلم - : ( وأرسلت إلى الخلق كافة ) .

وجاء في صحيح مسلم : ( وبعثت إلى كل أحمر وأسود ) .

قيل : المراد بالأحمر العجم ، وبالأسود العرب .

وقيل : الأحمر الإنس ، والأسود الجن .

فائدة : ذكر الحافظ ابن حجر بعض الخصائص للنبي - صلى الله عليه وسلم - غير الموجودة في هذا الحديث :

عند مسلم : ( وأعطيت جوامع الكلم ، وختم بي النبيون ) .

وعنده أيضاً من حديث حذيفة : ( جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة ) .

وعند النسائي : ( وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش ) .

ولأحمد من حديث علي : ( أعطيت مفاتح الأرض ، وسميت أحمد ، وجعلت أمتي خير الأمم ) .