مسجداً : أي موضع سجود ، ولا يختص السجود فيها بموضع دون غيره .

قال الخطابي : ” أن من قبله إنما أبيحت لهم الصلوات في أماكن مخصوصة كالبيع والصوامع ، ويؤيده رواية عمرو بن شعيب بلفظ : ( وكان من قبلي إنما كانوا يصلون في كنائسهم ) “ .

وهذا نص في موضع النزاع فثبتت الخصوصية ، ويؤيده ما أخرجه البزار من حديث ابن عباس نحو حديث الباب ، وفيه :

( ولم يكن أحد من الأنبياء يصلي حتى يبلغ محرابه ) .

قوله : ( فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ) .

عند أحمد : ( فعنده طهوره وسجوده ) .

قوله : ( وجعلت لي الأرض مسجداً ) هذا يدل على أن الأصل جواز الصلاة في جميع الأماكن ، لكن يستثنى :

المقبرة .

لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ) . رواه الترمذي

ولقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . متفق عليه

( ويستثنى من الصلاة في المقبرة الصلاة على الجنازة ، فإنه يجوز ، لحديث المرأة التي كانت تقم المسجد ... فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : دلوني على قبرها ، فذهب وصلى عليها ) .

الحمام [ مكان المغتسل ] .

للحديث السابق .

ولأن الحمام مكان يكشف فيه العورات .

الحش [ مكان قضاء الحاجة ] .

لأنه أولى من الحمام ، ولأنه نجس خبيث ومأوى للشياطين .

أعطان الإبل [ المكان الذي تبيت فيه وتأوي إليه ] .

لحديث البراء بن عازب قال : ( سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة في مبارك الإبل ، فقال : لا تصلوا فيها فإنها من الشياطين )

……………………………… رواه أحمد

قوله : ( وأحلت لي الغنائم ) . قال الخطابي : ” كان من تقدم على ضربين :

منهم من لم يؤذن له في الجهاد فلم تكن لهم مغانم .

ومنهم من أذن له فيه ، لكن كانوا إذا غنموا شيئاً لم يحل لهم أن يأكلوه وجاءت نار فأحرقته “ .