وهذا حديث ضعيف ، قال ابن حجر : " هو حديث ضعيف الإسناد " .

ولحديث رافع بن خديج قال : ( خرجنا مع رسول الله ( في سفر ، فرأى رسول الله ( رواحلنا وعلى إبلنا أكسية فيها خيوط عهْن ، فقال : ألا أرى هذه الحمرة علتكم ، فقمنا سراعاً لقول رسول الله ( حتى نفر بعض إبلنا ، فأخذنا الأكسية فنزعناها عنها ) . رواه أبو داود وهو حديث ضعيف

ولحديث رافع بن يزيد أن رسول ( قال : ( إن الشيطان يحب الحمرة ، فإياكم والحمرة ، وكل ثوب ذي شهرة ) . رواه الطبراني وهو ضعيف لا يصح

القول الثالث : يكره للرجل لبس الثياب الحمراء إذا كانت مصمتة ( حمراء كلها ) ، وأما ما فيه لون آخر غير الأحمر من بياض وسواد وغيرهما ، فلا كراهة فيه .

روي هذا عن مجاهد وعطاء ومحمد بن سيرين .

وهو مذهب الحنفية والحنابلة ورجحه ابن القيم .

القول الرابع : يحرم إذا كان يقصد الزينة والشهرة ، ويجوز لبسه لغير ذلك .

وهذا قول ابن عباس ، واختيار الإمام مالك ومال إليه الحافظ ابن حجر .

والراجح القول الأول .

2- جواز ترك شعر الرأس .

وقد اختلف العلماء في حكم اتخاذ الشعر على أقوال :

القول الأول : أن الشعر سنة والحلق مكروه .

لفعل النبي ( ، فقد كان له شعر ، ففي حديث الباب : ( له شعر يبلغ شحمة أذنيه ) .

وعن عائشة قالت : ( كنت أرجل رأس رسول الله ( وأنا حائض ) .

واستدلوا على كراهة حلقه : أن حلقه أصبح وصفاً لطائفة من أهل البدع وهم الخوارج ، كما في الحديث : ( سيماهم التحليق ) .

القول الثاني : أن الشعر أفضل والحلق جائز .

وهذا مذهب أكثر العلماء .

واستدلوا على أنه أفضل بالأحاديث التي استدل بها أصحاب القول الأول .

وأدلتهم على جواز الحلق :

قوله ( : ( من كان له شعر فليكرمه ) . رواه أبو داود

فهذا يدل بمفهومه على أن هناك من لا يكون صاحب شعر .

وبحديث ابن عمر : أن النبي ( رأى صبياً حلق بعض رأسه وترك بعضه ، فنهى عن ذلك وقال : ( احلقوه كله أو اتركوه كله ) . رواه أبو داود