13- أن الجزاء من جنس العمل ، لأن عذابه مثل عمله ، فهو يجرجر نار جهنم كما يجرجر هذا الماء الذي شربه من إناء الفضة

وهذا له أمثلة كثيرة :

كقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً) .

وكقوله ( : ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته في بطنه يتوجأ بها في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ... ) . رواه مسلم

397- عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ( قَالَ : (( مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ( ، لَهُ شَعَرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ , بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ ، لَيْسَ بِالْقَصِيرِ وَلا بِالطَّوِيلِ )) .

--------------------------------------------

معاني الكلمات :

اللمة : قال ابن الأثير : " اللمة من شعر الرأس دون الجُمة ، سميت بذلك لأنها ألمت بالمنكبين ، فإذا زادت فهي الجُمة .

الفوائد :

1- الحديث استدل به من قال بجواز لبس الثوب الأحمر .

وقد اختلف العلماء في هذه المسألة على أقوال :

القول الأول : الجواز مطلقاً .

وهو قول علي وطلحة والبراء وسعيد بن المسيب .

وذهب إليه أكثر العلماء .

لحديث الباب .

ولحديث أبي جحيفة قال : ( رأيت رسول الله ( في قبة حمراء من أدم ... فخرج ( في حلة حمراء مشمِّراً ... ) .متفق عليه

قال ابن رجب : " المقصود ها هنا : ( أن النبي ( خرج في حلة حمراء مشمراً ، وصلى بالناس ) يدل على جواز الصلاة بالثوب الأحمر " .

وعن عامر بن عمرو قال : ( رأيت رسول الله ( بمنى يخطب على بغلة وعليه برد أحمر ) . رواه أبو داود وحسنه الحافظ ابن حجر

القول الثاني : يحرم لبسه مطلقاً .

وهو منسوب إلى عمر ، واختاره بعض العلماء .

لحديث عبد الله بن عمر قال : ( مرّ على النبي ( رجل وعليه ثوبان أحمران ، فسلم عليه فلم يرد عليه السلام ) . رواه أبو داود