المعراض : قال النووي : " بكسر الجيم ، هي خشبة ثقيلة أو عصا في طرفها حديدة ، وقد تكون بغير حديدة ، هذا هو الصحيح في تفسيره " .

بعرضه : جاء في رواية : ( وما أصاب بعرضه فهو وقيذ ) وقيذ : على وزن عظيم ، هو ما قتل بعصا أو حجر أو ما حد له.

فخرق : أي نفذ .

الفوائد :

1- في الحديث دليل على جواز الصيد .

والصيد : هو اقتناص حيوان حلال متوحش طبعاً غير مقدور عليه .

والصيد له ثلاث حالات :

الأولى : يباح إذا قصد منه دفع الحاجة والانتفاع بلحمه .

الثانية : يكره إذا كان القصد منه التلهي به واللعب والمفاخرة .

لأنه يشغل عما هو أنفع منه من الأعمال الدينية والدنيوية .

الثالثة : يحرم إذا ترتب عليه ظلم للناس بالعدوان على زروعهم وبساتينهم وأموالهم .

فإن قيل : ما الجواب عن حديث : ( من اتبع الصيد غفل ) . رواه الترمذي

فالجواب : المراد الإكثار منه حتى يشغله .

2- قوله ( فذكرت اسم الله ) دليل على مشروعية التسمية عند الصيد .

قال النووي : " وقد أجمع المسلمون على التسمية عند الإرسال " .

واختلفوا في حكمها :

القول الأول : أنها سنة .

وهذا مذهب الشافعي ، لقوله تعالى : ( إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ ) .

قال النووي : " فأباح التذكي من غير اشتراط التسمية " .

ولقوله تعالى : ( وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ ) وهم لا يسمون .

والجواب عن الآية : بأن المراد ( إلا ما ذكيتم ) وذكرتم اسم الله عليه ، لما ثبت من الأدلة الأخرى على الأمر بالتسمية .

وأما آية ( وطعام الذين أوتوا الكتاب ... ) أن المراد بذبائح أهل الكتاب المباحة هي ما ذبحوها بشرطها كذبائح المسلمين .

القول الثاني : أنه شرط مطلقاً على الذاكر والناسي لا تسقط بحال .

وهذا مذهب أحمد واختاره ابن تيمية .

لقوله تعالى : ( فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ) .

وقوله ( : ( إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ) .