أن من ذكر احتلاماً لكنه لم يجد الماء ، فإنه لا غسل عليه .

فإذا استيقظ ووجد بللاً ، فلا يخلو من ثلاث حالات :

الأولى : أن يتيقن أنه موجب للغسل ، يعني : أنه مني ، وفي هذه الحالة يجب عليه أن يغتسل سواء ذكر احتلاماً أم لم يذكر .

الثانية : أن يتيقن أنه ليس بمني ، وفي هذه الحالة لا يجب الغسل ، لكن عليه أن يغسل ما أصابه ، لأن حكمه حكم البول .

الثالثة : أن يجهل ، هل هو مني أم لا ؟ فإن وجد ما يحال عليه الحكم بكونه منياً ، أو مذياً ، أحيل الحكم عليه ، وإن لم يوجد فالأصل الطهارة ، وعدم وجوب الغسل .

وكيفية إحالة الحكم أن يقال : إن ذكر أنه احتلم فإننا نجعله منياً ، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل في منامه ، هل عليها غسل ؟ قال :( نعم إذا هي رأت الماء) وإن لم يرى شيئاً في منامه ، وقد سبق نومه تفكير في الجماع ، جعلناه مذياً ، لأنه يخرج بعد التفكير في الجماع دون إحساس .

موجبات الغسل :

خروج المني بشهوة كما سبق .

الجماع ولو لم ينزل ( الإيلاج ) .

لحديث أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل ) . متفق عليه

ولمسلم : ( وإن لم ينزل ) .

انقطاع الحيض .

قال تعالى : ﴿ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ﴾ . (البقرة: من الآية222)

وقال - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة بنت أبي حُبيْش : ( ... فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي ) . متفق عليه

الحياء لا ينبغي أن يمنع من تعلم العلم .

وقد قال مجاهد : ” لا ينال العلم مستحي ولا مستكبر “ .

وقال الشاعر :

وقد قالت عائشة : ( نِعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن الحياء من التفقه في الدين ) .

مشروعية سؤال الإنسان ما يحتاج إليه في أمور الدين .