ثالثاً : قول الشوكاني ، حيث قال : " إن الرضاع يعتبر فيه الصغر إلا فيما دعت إليه الحاجة ، كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله على المرأة ، ويشق احتجابها منه ، وإليه ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية ، وهذا هو الراجح عندي ، وبه يحصل الجمع بين الأحاديث ، وذلك بأن تجعل قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم : ( إنما الرضاع من المجاعة ) ( ولا رضاع إلا في الحولين ) ( ولا رضاع إلا ما فتق الأمعاء ) " .

3- قوله ( إنما الرضاعة من المجاعة ) استدل به من قال : إن الرضاع يحرّم إذا وصل إلى الجوف ، حتى ولو كان عن طريق الوَجور أو السعوط .

وهذا مذهب جماهير العلماء .

لقوله تعالى : (وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ) ففي هذه الآية ثبوت الإرضاع ، ولم تفرق بين أن يكون الإرضاع عن طريق امتصاص الثدي أو غيره .

ولأن العلة في التحريم بالارتضاع ، وهو وصول اللبن إلى جوف الرضيع ، فيتغذى عليه ويسد جوعته وينبت عظمه ، وذلك متحقق في الوجور والسعوط .

الوجور : هو صب اللبن للطفل في حلقه بآلة تدخل في وسط الفم . السعوط : هو صب اللبن للطفل في أنفه .

4- ينبغي التثبت في أمر الرضاع .

5- ينبغي لمن رأى من امرأته أمراً مريباً أن يتثبت ويتأكد من أمرها .

6- غيرة الرجل على أهله ومحارمه من مخالطة الأجانب .

7- جواز دخول من اعترفت المرأة بالرضاعة معه عليها ، وأنه يصير أخاً لها ، وقبول قولها ممن اعترفت به .

335 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ ( (( أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إهَابٍ , فَجَاءَتْ أَمَةٌ سَوْدَاءُ , فَقَالَتْ : قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا , فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ( قَالَ : فَأَعْرَضَ عَنِّي . قَالَ : فَتَنَحَّيْت , فَذَكَرْت ذَلِكَ لَهُ . قَالَ : كَيْفَ ؟ وَقَدْ زَعَمَتْ أَنْ قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا )) .

-----------------------------------------

معاني الكلمات :