والله لا آذن له : في رواية : ( فأبيت أن آذن له ) ولمسلم : ( وكان أبو القعيس زوج المرأة التي أرضعت عائشة ) .

ائذني له : وفي رواية : ( صدق أفلح ، ائذني له ) وعند أبي داود : ( دخل علي أفلح فاستترت منه ، فقال : أتستترين مني وأنا عمك ؟ قلت : من أين ؟ قال : أرضعتك امرأة أخي ، فقلت : إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل ) .

الفوائد :

1- معنى الحديث : استرضعت عائشة من زوج أبي القُعَيْس ، وبعد ما أمر الله تعالى نساء النبي ( وبناته ونساء المؤمنين بالحجاب على الرجال الأجانب ، جاء أخو والد عائشة من الرضاعة ، يستأذن عليها من الدخول ، فأبت أن تأذن له ، لأن التي أرضعتها زوجة أبي القعيس لا هو ، واللبن للمرأة لا للرجل فيما يظن .

فدخل عليها رسول الله ( فأخبرته الخبر ، فقال : ( إئذني له ، فإنه عمك ) فعلمت عائشة أن اللبن الذي يرتضع إنما هو من أثر ماء الرجل والمرأة .

2- استدل بحديث الباب جماهير العلماء على أن لبن الفحل محرم .

قال الحافظ ابن حجر : " لبن الفحل ، بفتح الفاء وسكون الحاء ، أي الرجل ، ونسبة اللبن إليه مجازيه لكونه السبب فيه " .

ثم قال رحمه الله : " وفي الحديث أن لبن الفحل يحرم فتنتشر الحرمة لمن ارتضع الصغير بلبنه ، فلا تحل له " .

ثم أشار الحافظ إلى أن خلاف قديم في هذه المسألة ، ثم نقل الحافظ عن القاضي عبد الوهاب ، فقال : " يتصور توضيح لبن الفحل برجل له امرأتان ترضع إحداهما صبياً والأخرى صبية ، فالجمهور قالوا يحرم على الصبي تزوج الصبية " .

فجمهور العلماء ، ومنهم الأئمة الأربعة إلى أن لبن الفحل يحرم .

لحديث الباب .

وسئل ابن عباس عن رجل له امرأتان ، فارتضعت إحداهما غلاماً ، وأرضعت الأخرى جارية ، فقيل له : هل يتزوج الغلام الجارية ؟ فقال : ( لا ، اللقاح واحد ) . رواه مالك