هذا الحديث يدل على استحباب الوضوء للجنب إذا أراد أن ينام .

وهذا مذهب أكثر العلماء .

لحديث الباب : ( إذا توضأ فليرقد ) .

والصارف عن الوجوب :

أنه جاء في رواية عند ابن حبان : ( يتوضأ إن شاء ) .

وحديث عائشة : ( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء ) . رواه أبو داود [ ولكن مختلف في صحته ، والأفرب أنه ضعيف ].

الحكمة من الوضوء :

قيل : أنه يخفف الحدث .

وقيل : أنه إحدى الطهارتين .

وقيل : أنه ينشط إلى العَوْد أو إلى الغسل .

ويستحب للجنب إذا أراد أن يعود إلى الجماع أن يتوضأ .

لحديث أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءاً ) .

………………………… … رواه مسلم

وهذا أمر لكنه ليس للوجوب ، والصارف عن الوجوب :

أنه جاء في رواية الحاكم : ( فإنه أنشط للعَوْد ) .

فهذا التعليل مشعر بأن القضية تتعلق بأمر يخص نشاط الرجل في الجماع ، وليس متعلق بأمر شرعي .

بل يستحب للإنسان أن يغتسل بين الجماعين .

لحديث أنس : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف على نسائه وكان يغتسل عند كل واحدة منهن ، وقال : هو أزكى وأطهر )رواه أبو داود

يجوز للجنب أن ينام ويأكل قبل الاغتسال .

يستحب لكل إنسان يريد أن ينام أن يتوضأ .

لحديث البراء بن عازب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل : ( إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ) . متفق عليه

فائدة :

طوافه على نسائه - صلى الله عليه وسلم - محمول على أنه كان برضاهن أو برضا صاحبة النوبة .

قال النووي : ” وهذا التأويل يحتاج إليه من يقول كان القسْم واجباً عليه في الدوام كما يجب علينا ، وأما من لا يوجبه فلا يحتاج إلى هذا التأويل ، فإن له أن يفعل ما شاء “ .

انتهى الدرس التاسع عشر

19 / 3 / 1425 ه