وعلى هذا القول فلا تنقضي عدتها حتى تطهر من الحيضة الثالثة .

وهذا مذهب أبي حنيفة .

واستدلوا لذلك بما جاء في الحديث عن فاطمة بنت أبي حبيش ، أن رسول الله ( قال لها : ( دعي الصلاة أيام أقرائك )

وهذا القول هو الصحيح .

رابعاً : الصغيرة التي لم تبلغ سن المحيض ، والآيسة .

عدة كل واحدة منهن ثلاثة أشهر .

لقوله تعالى : ( وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ( . (الطلاق: 4)

4- اختلف العلماء في المرأة يموت عنها زوجها وهو غائب ، أو طلقها وهو غائب ، من متى تعتد ؟

فقيل : تعتد من يوم مات زوجها .

وهذا مذهب الجمهور .

لعموم الأدلة .

فلو فرض أنه طلقها ، ولم تعلم ، وحاضت حيضتين ثم علمت ، فإنه يبقى عليها حيضة واحدة ، وكذلك إذا مات عنها زوجها ، ولم تعلم إلا بعد مضي شهرين ، فإنه يبقى عليها شهران وعشرة أيام .

وقيل : تعتد من يوم يأتيها الخبر .

وبه قال الحسن وعمر بن عبد العزيز .

لأن العدة اجتناب أشياء وما اجتنبتها .

والراجح الأول .

5- لو مات زوج الرجعية .

قال في المغني : " وإذا مات زوج الرجعية استأنفت عدة الوفاة أربعة أشهر وعشراً بلا خلاف ، لأن الرجعية زوجة يلحقها طلاقه وينالها ميراثه ، فاعتدت للوفاة كغير المطلقة " .

6- من فوائد حديث سبيعة : أن الصحابة كانوا يفتون في حياة النبي ( .

7- وفيه ما كان في سبيعة من الشهامة والفطنة ، حيث ترددت فيما أفتاها به حتى حملها على ذلك على استيضاح الحكم من الشارع .

8- وفيه الرجوع في الوقائع إلى الأعلم .

9- مباشرة المرأة السؤال عما ينزل بها ولو كان مما يستحي النساء من مثله .

10- استدل به من قال إن الحامل تنقضي عدتها بالوضع على أي صفة كان من مضغة أو من علقة ، سواء استبان خلق الآدمي أم لا ، لأنه ( رتب الحل على الوضع من غير تفصيل .

وقيل : لا بد من وضع الحمل التام المتخلق .