وهذا القول هو الصحيح .

7- لو نوى الطلاق ، ولم يتلفظ به ، فإنه لا يقع .

وهذا مذهب الأئمة الأربعة .

لقوله ( : ( إن الله تجاوز عن أمتي ما لم تتحدث أو تعمل ) .

فعفى الله عن حديث النفس .

8- لا طلاق قبل نكاح .

لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنّ ( . (الأحزاب: من الآية49)

فذكر الله تعالى النكاح قبل الطلاق .

وقال ( : ( لا طلاق قبل نكاح ) . رواه ابن ماجه وحسنه ابن حجر

مثال : لو قال رجل : إن تزوجت فلانة فهي طالق ، فلا يعتبر قوله ولا تقع طلقة .

9- طلاق المكره :

اختلف العلماء على قولين :

القول الأول : أنه لا يقع .

وهو مذهب جمهور العلماء .

لقوله تعالى : ( إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَان ِ (. (النحل: من الآية106)

وجه الدلالة : أن الإنسان إذا أكره على الكفر ، وتلفظ به ظاهراً ، فلا يكون كافراً ، وهذا في العقيدة ، فلئلا يقع طلاقاً عند الإكراه على الطلاق من باب ألوى وأحرى .

القول الثاني : أنه يقع .

وهذا مذهب أبي حنيفة .

وعللوا ذلك بأنه طلاق من مكلف في محا يملكه ، فوقع .

والراجح الأول .

318- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ، (( أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللَّهِ ( ، فَتَغَيَّظَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ ( ، ثُمَّ قَالَ : لِيُرَاجِعْهَا , ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ , ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ , فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَتِلْكَ الْعِدَّةُ , كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ )) .

وَفِي لَفْظٍ : (( حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً مُسْتَقْبَلَةً , سِوَى حَيْضَتِهَا الَّتِي طَلَّقَهَا فِيهَا )) .