قال الحافظ ابن حجر : " ( أتلفه الله ) ظاهره أن الإتلاف يقع له في الدنيا ، وذلك في معاشه أو في نفسه ، وهو من أعلام النبوة لما نرى من المشاهدة ممن يتعاطى شيئاً من الأمرين ، وقيل المراد بالإتلاف عذاب الآخرة " .

أدى عنه : أي يوفقه ويعينه على السداد .

وقال ( : ( ما من مسلم يدانُ ديناً ، يعلم الله منه أنه يريد أداءه إلا أداه الله عنه في الدنيا ) . رواه ابن ماجه

سادساً : أن النبي ( استعاذ من الدين .

عن أنس عن النبي ( أنه كان يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل ... وضلع الديْن ) . رواه البخاري

قال القرطبي : " ( ضلع الديْن ) هو الذي لا يجد دائنه من حيث يؤديه " .

الجملة الثانية : ( وإذا أتبع أحدكم على مليء ... ) .

معاني الكلمات :

أتبع : أي أحيل .

مليء : أي قادر على الوفاء بماله وبدنه .

- قادر على الوفاء بماله : يعني يكون واجداً للمال الذي أحيل عليه ، فإن كان فقيراً فليس بمليء .

- ببدنه : أي يمكن أن يحضر إلى مجلس الحكم عند المحاكمة فيما إذا امتنع عن الوفاء .

فلوا أحالك على أبيك ، فإنه لا يلزم القبول ، لأنه لا يمكن أن تحاكم أباك .

- وحاله : أي غير مماطل ، فإن كان مماطلاً فإنه لا يلزم التحول .

الفوائد :

1- الحديث دليل على مشروعية الحوالة .

تعريفها : نقل الحق من ذمة إلى ذمة .

مثالها : زيد يطلب عمر مائة درهم ، وعمر يطلب خالد مائة درهم ، فجاء زيد إلى عمر وقال : أعطني حقي ، فقال عمر : إن لي حقاً عند خالد هو مائة درهم ، وقد أحلتك عليه ، إذاً : تحول الحق من ذمة عمر إلى ذمة خالد .

وعمر في هذه الحالة لا يكون مطالباً بشيء ، لأن الحق تحول من ذمته إلى ذمة خالد .

وهي جائزة بالسنة والإجماع .

السنة : لحديث الباب .

والإجماع : قال ابن قدامة : " أجمع أهل العلم على جواز الحوالة في الجملة " .

أركانها :

محيل : وهو من عليه الحق .

محال : وهو من له الحق .

محال عليه : وهو المطلوب للمحيل .