قالوا : وأما قوله : ( لا يبع الرجل على بيع أخيه ) فهذا قيد أغلبي لا مفهوم له .

خامساً : الحكمة من النهي :

قطع العدوان على الغير ، واجتناب ما يؤدي إلى العداوة والبغضاء .

سادساً : ما حكم هذا البيع ؟

اختلف العلماء :

القول الأول : أنه صحيح مع الإثم .

وهذا مذهب الجمهور كما ذكر ذلك الشوكاني .

القول الثاني : أنه باطل .

وهذا مذهب المالكية والحنابلة ورجحه ابن حزم .

ثالثاً : النجش

أولاً : تعريفه :

هو أن يزيد في السلعة وهو لا يريد شراءها .

وهو حرام .

لحديث الباب : ( لا تناجشوا ) .

ولحديث ابن عمر : ( نهى رسول الله ( عن النجش ) . متفق عليه

ثانياً : ما هدف الناجش ؟

1- أن ينفع البائع .

2- أن يضر المشتري .

3- أو الأمرين جميعاً .

ثالثاً : لو وقع البيع فإن البيع صحيح عند أكثر العلماء .

لأن المنهي عنه هو الفعل لا العقد .

رابعاً : من وقع عليه النجش فإن له الخيار إذا زاد الثمن عن العادة .

الخيار بين : أن يرد السلعة ويأخذ الثمن ، أو يبقيها بثمنها الذي استقر عليه العقد .

رابعاً : بيع الحاضر للباد

أولاً : الحاضر هو المقيم في المدن والقرى .

والباد هو ساكن البادية .

وقد عبر بعض أهل العلم البادي بأعم من ذلك ، كما قال ابن قدامة : " البادي ها هنا من يدخل البلدة من غير أهلها سواء كان بدوياً أو من قرية أو بلدة أخرى " .

- إذاً يكون ذكر البادي مثالاً لا قيداً .

ثانياً : وجاء في رواية أن طاووس سأل ابن عباس : ما معنى لا يبع حاضر لباد ؟ قال : لا يكون له سمساراً .

[ السمسار هو الذي يبيع لغيره بأجرة ]

ثالثاً : بيع الحاضر للباد حرام وهو مذهب جماهير العلماء .

لدلالة الحديث على ذلك .

وذهب مجاهد وأبو حنيفة وأصحاب الرأي أن البيع صحيح .