ثانياً : ما جاء عن ابن عمر ، كما في حديث الباب : كان يزيد : ( لبيك لبيك وسعديك ، والخير بيديك ، والرغباء إليك والعمل ) .

ثالثاً : عن جابر قال : ( أهل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر تلبية النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقال : والناس يزيدون : ذا المعارج ) . رواه أبو داود

رابعاً : قال جابر في صفة حج النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( وأهل الناس بهذا الذي يهلون به ، فلم يزد النبي - صلى الله عليه وسلم - عليهم شيئاً ، ولزم رسول الله تلبيته ) .

فدلت هذه الآثار على جواز الزيادة في التلبية ، حيث أقرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك .

يسن للرجل أن يرفع صوته بالتلبية .

لحديث السائب بن خلاد قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية ) .

…………………… رواه أبو داود

وعن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل : ( أي الحج أفضل ؟ قال : العج والثج ) . رواه ابن ماجه

العج : رفع الصوت بالتلبية . الثج : إراقة الدم .

وعن سهل قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما من مسلم يلبي إلا لبى من على يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر ).رواه الترمذي

والمرأة تلبي كالرجل بصوت تسمع من حولها من النساء ولا ترفع صوتها ، وهذا مذهب جماهير العلماء .

اختلف العلماء في حكم التلبية للحلال ( لغير المحرم ) :

فقيل : تشرع .

وهذا مذهب الشافعي ، قالوا :

هذا ذكر يستحب كما يستحب للمحرم .

وقيل : يكره .

وهذا قول مالك .

لأن التلبية من شعائر الحج ، وليست بعبادة مستقلة ، وهذا قوي .

أحكام الإهلال :

الإهلال : هو الإهلال بالنسك ، ويطلق على التلبية بالنسك .

- الأفضل أن يذكر نسكه .

لفعل النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث أنه جهر بنسكه ، وكذلك هو عمل أبو بكر وعمر وعثمان وعلي .

وقيل : لا يستحب ذلك ، وهذا ضعيف .

- متى يلبي المحرم بنسكه ؟