فقيل : الذي وقته رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

لحديث عائشة : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقت لأهل العراق ذات عرق ) . رواه أبو داود ، وقد ضعفه الإمام أحمد وابن خزيمة

وقيل : الذي وقته عمر .

لحديث ابن عمر قال : ( لما فتح هذا المصران أتوا عمر فقالوا : يا أمير المؤمنين ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حد لأهل نجد قرناً ، وإنه جور عن طريقنا إن أردنا أن نأتي قرناً شق علينا ، قال : فانظروا حذوها من طريقكم ، قال : فحد لهم ذات عرق ) . رواه البخاري

وقيل : وقته عمر ، والنص لم يبلغه ، فجاء على وفق توقيته .

وعمر معروف بموافقاته الكثيرة .

أبعد هذه المواقيت من مكة ذو الحليفة ميقات أهل المدينة ، قال الحافظ : ” فقيل في الحكمة في ذلك أن تعظم أجور أهل المدينة ، وقيل : رفقاً بأهل الآفاق ، لأن أهل المدينة أقرب الآفاق إلى مكة ، أي ممن له ميقات معين “ .

وجوب الإحرام لمريد الحج أو العمرة من هذه المواقيت ، لقوله : ( ويهل ) .

هذه المواقيت لأهلها ولمن مرّ عليها من غير أهلها ممن أراد الحج أو العمرة .

فمن سلك طريقاً فيها ميقات ، فهو ميقاته ، فإذا مرّ أحد من أهل نجد ميقات أهل الشام ، فإنه يحرم منه ، ولا يكلف أن يذهب إلى ميقات أهل نجد .

لكن اختلف فيما إذا مرّ الشامي بميقات أهل المدينة ، هل له أن يؤخر الإحرام إلى الجحفة والتي هي الأصل في ميقات أهل الشام ؟قولان :

فقيل : يجب أن يحرم من ذي الحليفة .

وهذا قول الشافعي وأحمد .

لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( هنّ لهنّ ولمن مرّ عليهنّ من غير أهلهنّ ) .

وقيل : يجوز ذلك .

وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك ، وهو اختيار شيخ الإسلام .

قالوا : لأن هذا الرجل مرّ بميقاتين ، يجب عليه الإحرام منهما ، أحدهما فرع ، والثاني أصل ، والأصل الجحفة ، وميقات المدينة فرع ، فله أن يدع الإحرام من الفرع إلى الأصل .

والأول أحوط .