لحديث ابن عباس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( أيما صبي حج ثم بلغ الحنث ، فعليه أن يحج حجة أخرى ، وأيما عبد حج ، ثم أعتق ، فعليه أن يحج حجة أخرى ) . رواه البيهقي ، لكنه موقوف

قال ابن المنذر : ” أجمع أهل العلم إلا من شذ منهم ، على أن العبد إذا حج في حال رقه ، ثم عتق ، أن عليه حجة الإسلام إذا وجد سبيلاً “ .

وهو شرط للوجوب والإجزاء .

ثالثاً : البلوغ .

فالصغير لا يجب عليه الحج .

وعن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لقي ركباً بالروحاء ، فقال : ( من القوم ؟ فقالوا : من أنت ؟ فقال : رسول الله ، فرفعت إليه امرأة صبياً فقالت : ألهذا حج ؟ قال : نعم ، ولك أجر ) . رواه مسلم

( الروحاء ) : مكان بين مكة والمدينة . ( ركباً ) : جمع راكب ، وهم الراكبون على الإبل خاصة في السفر من العشرة .

في هذا الحديث صحة حج الصغير ، وقد نقل الإجماع على ذلك الطحاوي .

ومما يدل على صحة حج الصبي ما رواه البخاري عن السائب بن يزيد قال : ( حج بي أبي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا ابن سبع سنين ) .

ومن فوائده : ( أن الصبي لا يجب عليه الحج ، لأنها قالت : ( ألهذا حج ) ولم تقل : أعلى هذا حج .

ومنها : أن حجة من دون البلوغ لا تجزئه عن حجة الإسلام .

وقد حكى الإجماع ابن المنذر ، وابن عبد البر ، والنووي ، وابن قدامة ، أن الصبي لا يجزئه عن حجة الإسلام .

ومما يدل على ذلك الحديث السابق .

ولحديث ابن عباس قال : ( احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس ، أي صبي حج ثم بلغ فليحج حجة أخرى ) . رواه ابن أبي شيبة ، وله حكم الرفع

وهو شرط للوجوب والإجزاء .

رابعاً : العقل .

فالمجنون لا يجب عليه الحج ، وهو شرط للوجوب وللصحة وللإجزاء .

خامساً : القدرة .

قادر بماله وبدنه ، قال تعالى : ﴿ ... مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ﴾ . (آل عمران: من الآية97)

بابُ المواقيتِ