132 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم - يَجْمَعُ فِي السَّفَرِ بَيْنَ صَلاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ , إذَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ سَيْرٍ , وَيَجْمَعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ )) .

---------------------------------------

معاني الكلمات :

الجمع : هو ضم إحدى الصلاتين إلى الأخرى .

والصلاتين التي يصح جمعهما هي الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، جمع تقديم أو تأخير .

إذا كان على ظهر سير : أي إذا كان سائراً لا نازلاً .

الفوائد :

مشروعية الجمع في السفر .

والجمع ينقسم إلى قسمين :

القسم الأول : متفق عليه بين العلماء ، وهو الجمع بعرفة ومزدلفة .

القسم الثاني : مختلف فيه ، وهو الجمع في السفر .

القول الأول : لا يجوز الجمع مطلقاً في غير عرفة ومزدلفة .

وهذا مذهب أبي حنيفة .

لقوله تعالى : ﴿ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً ﴾ . (النساء: من الآية103)

القول الثاني : جواز ذلك .

وهذا مذهب أكثر أهل العلم كما ذكر ذلك ابن قدامة .

أدلتهم :

لحديث الباب .

ولحديث أنس قال : ( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ، ثم جمع بينهما ، وإذا زاغت صلى الظهر ثم ركب ) .

وهذا القول هو الصحيح .

لكن اختلفوا هل هو جائز مطلقاً أم مستحب مطلقاً ؟

فقيل : لا يستحب إلا إذا كان سائراً ، لا إذا كان نازلاً .

لحديث ابن عمر : ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع إذا جد به السير ) . متفق عليه

وقيل : إذا جد السائر مستحب ، وفي حال النازل جائز غير مستحب ، وإن جمع فلا بأس .

وهذا القول هو الصحيح .

فإن قيل : أيهم أفضل لمن أراد الجمع ، جمع التقديم أو جمع التأخير ؟

فالجواب : الأرفق والأسهل له هو الأفضل .