وأما حديث ابن عباس أنه مرّ بين يدي المصلين ، فهذا صحيح ، وذلك أن المأموم لا يقطع صلاته شيء مطلقاً ، لأن سترة الإمام سترة لمن خلفه .

وأما حديث عائشة ، فنقول : أن هذا ليس بمرور ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - : ( يقول إذا مرّ ) وفرق بين المرو والاضطجاع .

مقدار السترة :

عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك عن سترة المصلي ، فقال : مثل مؤخرة الرحل ) .

…………………………رواه مسلم

الرحل : هو المركب المعد للراكب بمنزلة السرج للفرس .

فقوله : ( مثل مؤخرة الرحل ) هذا التحديد للأفضلية أن يكون مقدارها هكذا ، فيجوز أن يستتر بأدق منها .

( فقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالصلاة إلى عصا ) . رواه أبو داود

( وأمر بالصلاة إلى السهم ) . رواه الحاكم

( وصلى - صلى الله عليه وسلم - إلى حربة ) . متفق عليه

وكذلك من حيث الطول ، فيجوز أطول من مؤخرة الرحل ، ويجوز أقصر ، ويدل لذلك :

( فقد ثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يستتر بالجدار ) . متفق عليه

( وثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - استتر بالمقام ) . رواه البخاري

وثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - استتر بالعَنَزَة ) . رواه البخاري

يستحب الدنو من السترة .

لحديث أبي سعيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها فإن الشيطان يمر بينه وبينها ) . رواه أبو داود

واختلف في مقدار بُعد السترة :

فقيل : مقدار ثلاثة أذرع . وقيل : أقله ممر شاة . وقيل : ما بين رجليه وموضع سجوده ، وذلك لأن المصلي لا يحتاج أكثر مما يحتاج إليه في صلاته .

جواز الصلاة إلى النائم من غير كراهة .

وهو مذهب أكثر العلماء .

لحديث الباب ، حديث عائشة .

وذهب مجاهد وطاووس ومالك ، إلى كراهة الصلاة إلى النائم ، خشية مما يبدو منه مما يلهي عن صلاته .