غرّاً : جمع أغر ، أي ذو غرة ، وأصل الغرة لمعة بيضاء تكون في جبهة الفرس ، ثم استعملت في الجَمال والشهرة وطيب الذكر ، والمراد هنا : النور الكائن في وجوه أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ، أي أنهم إذا دعوا على رؤوس الأشهاد نودوا بهذا الوصف ، وكانوا على هذه الصفة .

محجلين : من التحجيل ، وهو بياض يكون في ثلاث قوائم من قوائم الفرس ، والمراد هنا : النور .

الفوائد :

الحديث دليل على فضل الوضوء .

أن أثر الوضوء لأجل الطهارة سبب لنورها ، ففي الوجه لمعة بيضاء مشرقة ، وفي اليدين والرجلين نور مضيء .

استدل بحديث الباب على أن الوضوء من خصائص هذه الأمة .

ورجح هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية .

واستدلوا بقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( سيما ليست لأحدكم . . . ) .

وذهب بعض العلماء إلى أنه ليس مختصاً بها ، وإنما المخصوص بها الغرة والتحجيل فقط .

ورجح هذا القول الحافظ ابن حجر .

واستدلوا :

قصة سارة مع الملك ، وأن سارة لمّا همّ الملك بالدنو منها ، قامت تتوضأ وتصلي .

قصة جريج الراهب أيضاً ، قام فتوضأ وصلى ، ثم كلّم الغلام .

حديث : ( هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي ) رواه ابن ماجه

قال ابن حجر : " حديث ضعيف " .

وهذا هو القول الراجح .

اختلف العلماء في حكم إطالة الغرة والتحجيل [ مجاوزة محل الفرض ] على قولين :

القول الأول : أن ذلك مستحب .

وهذا مذهب الشافعية والحنفية .

لحديث الباب .

ولفعل أبي هريرة - رضي الله عنه - كما ثبت عنه ذلك

ولفعل ابن عمر - رضي الله عنه - كان يغسل العضدين والساقين . رواه أبو عبيد بإسناد صحيح كما قال الحافظ ابن حجر

القول الثاني : أن ذلك لا يستحب .

وهذا مذهب مالك وأحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والسعدي .

- أن مجاوزة محل الفرض بدعوى أنها عبادة دعوى تحتاج إلى دليل .

وحديث الباب لا يدل عليها ، وإنما يدل على نور أعضاء الوضوء يوم القيامة .