[النسخ]

"﴿أَنْفُسَنَا﴾ وَقَالَ: ﴿فَأَزَلَّهُمَا﴾ " كذا في ذ، وفى صـ: " ﴿أَنْفُسَنَا﴾، ﴿فَأَزَلَّهُمَا﴾ ". " ﴿يَتَسَنَّهْ﴾ كذا في ذ، وفي نـ: "ويَتَسَنَّه".

===

(١) قوله: (﴿وَنُنْشِئَكُمْ﴾) كأنه يريد تفسير قوله: ﴿وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾. وقوله: "في أَيّ خلق نَشَاء" هو تفسير قوله: ﴿فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾، "ف" (٦/ ٣٦٥ - ٣٦٦).

(٢) "قال أبو العالية" رفيع بن مهران الرياحي، فيما وصله الطبري (١/ ٢٨١، رقم: ٧٧٩) بإسناد حسن.

(٣) أي: أخذ.

(٤) قوله: (﴿يَتَسَنَّهْ﴾: يتغيَّرْ) هو تفسير قوله تعالى: ﴿فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾ أي: لم يتَغَيَّرْ. فإن قلت: ما وجه تعلقه بقصّة آدم؟ قلت: ذكر بتبعيّة المسنون؛ لأنه قد يقال باشتقاقه منه. قوله: " ﴿حَمَإٍ﴾ " قال تعالى: ﴿مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ أي: طينٍ متغيِّرٍ، كذا في "الكرماني" (١٣/ ٢٢٤).

(٥) بالمد والقصر.

(٦) يلزقان.

(٧) قوله: (﴿يَخْصِفَانِ﴾) أشار بهذا إلى قوله تعالى: ﴿وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ﴾ ثم فسّر ﴿يَخْصِفَانِ﴾ بقوله: "أخذا الخصاف" وهو بكسر