فَلُوَّهُ (١) حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ (٢) ". تَابَعَهُ (٣) سُلَيْمَانُ (٤)، عَنِ ابْنِ دِينَارٍ. [طرفه: ٧٤٣٠، أخرجه: م ١٠١٤، تحفة: ١٢٨١٩].
وَقَالَ وَرْقَاءُ (٥) (٦): عَنِ ابْنِ دِينَارٍ (٧)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-. وَرَوَاهُ مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ (٨) وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ (٩) وَسُهَيْلٌ (١٠)، عَنْ أَبِي صَالِحٍ (١١)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-. [أخرجه: م ١٠١٤، ت ٦٦١، س ٢٥٢٥، ق ١٨٤٢، تحفة: ١٣٣٧٩، ١٢٨٨٠، ١٢٣١٨، ١٢٦٤١، ١٢٨٠٣].
===
(١) بفتح الفاء وضم اللام وفتح الواو المشددة: الْمُهْر حين يفطم، "قس" (٣/ ٥٩٣).
(٢) لتثقل في ميزانه، أو المراد: الثواب، "قس" (٣/ ٥٩٣).
(٣) قوله: (تابعه) أي: عبدَ الرحمن، قال الكرماني (٧/ ١٨٣): لِمَ قال أولًا: تابعه، وثانيًا: قال ورقاء، وثالثًا: رواه؟ قلت: الأول متابعة؛ لأن اللفظ فيه بعينه لفظه، والثالث رواية لا متابعة لاختلاف اللفظ وإن اتَّحَدَ المعنى، والثاني لما لم يكن على سبيل النقل والرواية بل على سبيل المذاكرة قال بلفظ القول.
(٤) "تابعه سليمان" هو ابن بلال.
(٥) "ورقاء" هو ابن عمر اليشكري.
(٦) قد خالف ورقاءُ عبدَ الرحمن [وسليمانَ] فجعل شيخَ ابن دينار فيه سعيدَ بنَ يسارٍ بدل أبي صالح، "ع" (٦/ ٣٧١)، "ف" (٣/ ٢٨٠).
(٧) ابن دينار عبد الله المذكور.
(٨) "مسلم بن أبي مريم" السلمي المدني.
(٩) "زيد بن أسلم" العدوي، مولى عمر رضي الله عنه.
(١٠) "سهيل" هو ابن أبي صالح، يروي عن أبيه.
(١١) ذكوان.