وَقَالَ يُونُسُ بْنُ بُكَيرٍ (١): أَخْبَرَنَا أَبُو خَلْدَةَ (٢) وَقَالَ: بِالصَّلَاةِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْجُمُعَةَ. وَقَالَ بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ (٣): حَدَّثَنَا أَبُو خَلْدَةَ صَلَّى بِنَا أَمِيرٌ (٤) الْجُمُعَةَ، ثُمَّ قَالَ لأَنَسٍ: كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - يُصَلِّي الظُّهْرَ؟ [أخرجه: س ٤٩٩، تحفة: ٨٢٣].
١٨ - بَابُ الْمَشْي إِلَى الْجُمُعَةِ
وَقَوْلِ اللهِ عز وجل (٥): ﴿فَاسْعَوْا (٦) إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الجمعة: ٩]. وَمَنْ
[النسخ]
"وَقَالَ يُونُسُ" كذا في ذ، وفي نـ: "قَالَ يُونُسُ". "عز وجل" في نـ: "تبارك وتعالى".
===
(١) " قال يونس بن بكير" الشيباني الكوفي، مما وصله المؤلف في "الأدب المفرد" [ح: ١١٦٦].
(٢) المذكور.
(٣) البصري، مما وصله الإسماعيلي والبيهقي، "قس" (٢/ ٦٥٢).
(٤) قوله: (صلى بنا أمير) وهو الحكم بن أبي عقيل الثقفي، كان نائبًا عن ابن عمِّه حجاجِ بن يوسف، وكان على طريقة ابن عمّه في تطويل الخطبة حتى يكاد الوقت أن يخرج، واستدلّ به ابن بطال [٢/ ٤٩٨] على أن وقت الجمعة وقت الظهر؛ لأن أنسًا سوّى بينهما في جوابه للحكم المذكور، حتى قيل: "كيف كان النبي - ﷺ - يصلي الظهر"، "عيني" (٥/ ٦١).
(٥) أي: في معنى بيان قول الله … إلخ.
(٦) قوله: ﴿فَاسْعَوْا﴾ السعي بمعنى الجري، فهو الإسراع فيتعدى بإلى، وإن كان بمعنى العمل فهو يتعدى باللام، وقال الكرماني في قوله: ﴿وَسَعَى لَهَا﴾: أي: عَمِلَ لها وذهب إليها، فإن قلت: هذا معدّى باللام وذلك بإلى، قلت: لا تفاوت بينهما إلا بإرادة الاختصاص والانتهاء، قلت: