(1) ـ ولست مع الأستاذ محمّد قطب فيما ذهب إليه من تقسيم القصّة إلى تاريخيّة، وواقعيّة، وتمثيليّة، ثمّ عرّف القصّة التمثيليّة بأنّها: " التي لا تُمثّل واقعة بذاتِها، ولكنّها يمكن أن تَقع في أيّة لحظة من اللحظات، وفي أيّ عَصر من العصور "، ثمّ ضرب لها مثلاً بقصّة صاحب الجنّتين المذكورة في سورة الكهف .. فأيّ دليل له على كلامه أنّ هذه القصّة تمثيليّة، لم تحدث يوماً ما.؟ ولكنّها يمكن أن تحدث في أيّ وقت من الأوقات .. بل إنّ نصّ القصّة نفسها، وختام الآيات يدلّ دلالَة واضحة صريحة على خلاف مدّعاه، يقول الله تعالى: ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ: يَالَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا (42) وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا (43) هُنَالِكَ الْوَلايَةُ للهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا (44)﴾ الكهف، فلسنا بحاجة إلى مثل هذا التقسيم الذي لا دليل عليه ولا برهان، وفيه فتح باب لافتراءات الملاحدة ومن في قلبه مرض، انظر منهج التربية الإسلاميّة محمّد قطب ص/193/ طبعة دار الشروق.