﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (24)﴾

﴿أَمْ﴾ منقطعة، ومعنى الهمزة فيها التوبيخ، أي: أيتمالكون أن ينسُبُوا مثله إلي

الافتراء ثمّ على الله؟.

أي: ﴿فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ﴾ يجعلك كالمختوم على قلوبهم، حتّى تفتري عليه الكذب؛ وهو لاستبعاد الافتراء من مثله، كـ ما خُوِّنت بعض الأُمناء، وقال: لعلّ الله خذلني! وأعمى قلبي! وإنّما يريد الاستبعاد لا إثباتهما.

أي: ومن عادة الله أن يمحو الباطل ويثبت الحقّ، فلو كان مفترياً كشف الله افتراءه ومحقه. أو: هو عِدَةً للرّسول - صلى الله عليه وسلم - بأنّه يمحو باطلهم، وهو: التّكذيب، ويثبت الحقّ الّذي هو عليه بالقرآن وبالقضاء بنصرته.

قتادة: ﴿يَخْتِمْ﴾ يُنسِكَ القرآن، ويقطع عنك الوحي لو افتريت.

أو: يربط على قلبك بالصّبر حتّى لا يشقّ عليك أذاهم.