إذا لقي مخوفاً يقي وجهه - وهو أعز أعضائه - بيده، ومن يلقى في النار مغلولة يداه، لا يتهيأ له إلاّ أن يقي بوجهه. أو الوجه الجملة.

قيل: نزلت في أبي جهل.

وقيل: هو مثلٌ للمقيم على كفره، لأنّها سبب اتِّقاء العذاب، فيتعلّق ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾

بـ ﴿سُوءَ الْعَذَابِ﴾ لا بـ ﴿يَتَّقِي﴾.

﴿ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾ أي: جزاء [كسبكم].

﴿كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (25)﴾

من جهةٍ لا يتصورون أن يأتيهم الشرّ منها.

{فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (26) وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (27) قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي