فضمير ﴿اتَّخَذُوا﴾ على الأوّل للموصول، وعلى الثاني للمشركين؛ لكونه مفهوما، أي: اتّخذهم المشركون أولياء، فحذف الرّاجع من الصّلة.

و ﴿وَالَّذِينَ﴾ مبتدأ، خبره على الأوّل: ﴿إِنَّ اللَّهَ﴾، أو: يقولون، مضمراً قبل

﴿مَا نَعْبُدُهُمْ﴾ لقراء ة: ﴿قَالُوا مَا نَعْبُدُهُمْ﴾، وعلى الثاني: ﴿إِنَّ اللَّهَ﴾ ويقولون حال أو بدل من الصلة.

وقرئ ﴿ما نَعْبُدُكُمْ إِلاَّ لِتُقَرِّبُوْنَا﴾ على خطاب آلهتهم، وبضمّ النّون اتباعا للباء، كامرؤ، ﴿وَعَذَابِنُ (41) ارْكُضْ﴾ [ص 41 - 42] أي: بينهم وبين أوليائهم، فيدخل الملائكة وعيسى الجنة، والمشركين النار؛ واختلافهم أن المعبودين موحدون، وهم مشركون، وأولئك يعادونهم، وهم يرجون شفاعتهم. أو بين المسلمين والمشركين، إذ قالوا لهم: تقرون بالله، فلم تعبدون الأصنام؟ فقالوا ذلك.

قرئ ﴿كَذَّابٌ﴾ و ﴿كَذُوْبٌ﴾ وهو قولهم: بنات الله، لتعقيبه بـ {لَوْ أَرَادَ اللَّهُ