وفيه تعريض بمن لم يكن عاملاً لله، ولا مستبصراً في دين الله، كأنّهما في حكم الزَمْنى، والمسلوبي العقول.

وقرئ: ﴿الأيادي﴾ على جمع الجمع.

و ﴿الأيدِ﴾ على طرح الياء، والاكتفاء بالكسرة.

وتفسيره بالأيد، مِنْ: التأييد، لا يلائم الأبصار فهو قلق.

﴿أخلصناهم﴾ جعلناهم خالصين لنا، بخصْلة خالصةٍ لا شَوْبَ فيها، أي: أخلصناهم بسبب ما لهم من هذه الخَصلة.

أو: بتوفيقهم لاختيارها، ويعضد الأوّل قراءة: ﴿بخالصتِهم﴾. وفسرت بذكرى الدّار؛ شهادةً لها بالخُلوص والصفّاء.

وقرئ: على الإضافة، أي: بما خلص من ذكرى الدّار، أيّ: همُّهم ذلك لا غير، ومعناها: ذكراهم الآخرة دائباً.

أو: تذكيرهم إيّها، وترغيبهم فيها.

أو: الثّناء الجميل في الدنيا، الّذي ليس لغيرهم.

﴿المصطفَيْن﴾ المختارين من بين أبناء جنسهم.

﴿الأخيار﴾ جمع خيّر، وخيْر على التّخفيف؛ كأموات: جمع ميّت، وميْت.

وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ (48)