﴿باطلا﴾ خلقاً باطلاً، لا لحكمة.

أو مُبطلين عابثين، أي: ذوي باطل.

أو: وضَع ﴿باطلاً﴾ موضع عبثاً، أيّ: للعبث؛ كهنيئاً موضع المصدر.

﴿ذلك﴾ إشارة إلى خلقها باطلاً.

والظنّ: بمعنى المظنون. وإنّما جُعِلوا ظانين مع اعترافهم بأنه خلقَهما للحكمة؛ لأنّهم لمّا أنكروا البعث الّذي هو حكمة الخلق، أدّى إلى أنّ خلْقَهما عبَثٌ، وكأنّهم يَظنونه، ويقولون به.

أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (28)

﴿أَمْ﴾ منقطعة، والاستفهام فيها للإنكار، أي: لو بطل الجزاء لاستوى المصلح والمفسد عنده.

كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (29)

وقرئ: ﴿مباركاً﴾.

و ﴿لِتَدَبَّرُوا﴾ على الأصل.

و ﴿لِتَدَبَّروا﴾ على الخطاب.

وتدبرها: التفكر في معانيها، والمقتنع بظاهرها؛ كمن له لِقحةٌ دَرُورٌ ... لا يَحْتلبها، ومُهْرَةٌ نَثُورٌ لا يسْتَولِدُها.