﴿مِن قَبْلِهِ﴾ تكرير وهو مَحزُّه لاستحكام يأسهم بتطاول عهد المطر، فاستبشارُهم على قدر اغتمامهم.

فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (50)

قرئ: ﴿أثرِ﴾ و ﴿آثار﴾ ﴿تحيي﴾ بالتّاء للرّحمة. ﴿إِنَّ ذلك﴾ القادر.

وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ (51) فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (52) وَمَا أَنْتَ بِهَادِ الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (53)

فرأوا الأثر؛ لأنّ الرّحمة: المطر، وأثرها: النّبات، وعلى قراءة ﴿آثار﴾ يرجع إلى المعنى؛ لأن آثارها النبات الذي يقع على القليل والكثير؛ لأنّه مصدر، سمي به.

اللاّم في ﴿لئن﴾ للتوطئة و ﴿لظَلُّواْ﴾ جواب القسم، سدّ مسدّ الجوابين، أي: ليَظَلُّنّ. ذمّهم بأنّهم إذا حُبِس عنهم القطر قنِطُوا، فإذا رزقهم المطر ابتهجوا، ولم يشكروا، وإذا ضرب الرّيح زروعهم بالصُفار كفروا بنعمته، أي: لا يتوكلون عليه في حال.

والنّبات يصفرّ بالرّيح الباردة، والحَرور.

وقال: ﴿مُصْفرّاً﴾ لا أصفر؛ لأنّ تلك صفرة حادثة.