ثمّ أكد تسبُّبَ المعاصي للغضب بأمرهم بسيرهم؛ لينظروا كيف أهلك الله الأمم بمعاصيهم.

و ﴿كَانَ أَكْثَرُهُمُ مُّشْرِكِينَ﴾ يدلّ على أنّ المعاصي أيضاً سبب للتدمير.

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ (43)

القيّم: البليغ الاستقامة. ﴿مِنَ الله﴾ يتعلّق بـ ﴿يأتي﴾. أو بـ ﴿مردّ﴾، وهو مصدر، أي: لا يرده هو بعد المجيء به.

﴿يَصَّدَّعُونَ﴾ يتصدّعون: أي يتفرقون.

مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (44) لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

﴿فَعَلَيْهِ﴾ كلمة جامعة لغاية المضارّ.

﴿يَمْهَدُونَ﴾ يسوّون كما يسوّي من يُمهد فراشه؛ لئلاّ يصيبَه في مضجَعه ما يُنغِّصُه، من نُتوء أو قَضَض.

أو على أنفسهم يشفقون، من قولهم في المشفق: أمٌّ فَرشَتْ فأنامَتْ.

وتقديم الظرف فيهما ليدلّ على أن لا يتجاوز الضرر الكافر، والنفع المؤمن.