وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ (25) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (26)

أي: ﴿وَمِنْ آياته﴾ استمساكهما بغير عَمَد. ﴿بأمره﴾ بقوله كونا كذلك وإرادته له.

و ﴿إذا دعاكم﴾ مع خبره في موقع مفرد كيريكم. أي: ومن آياته قيامُهما، ثمّ خروج الموتى من القبور إذا دعاهم بلا توقّف، كقوله:

دَعَوْتُ كلَيْباً دَعْوَةً فَكَأَنَّمَا ... دَعَوْتُ بِهِ ابْنَ الطَّوْدِ أَوْ هُوَ أَسْرَعُ

وابن الطّود: الصَدى أو الحجر إذا تدَهْدَى. وعطفه بـ (ثمّ)، بياناً لعِظَم اقتداره على مثله. دعوته من مكان كذا، إمّا مكانِك، أو مكان صاحبك، يقال: دعاه من الأعلى فنزل، من الأسفل فطلع.

و ﴿من﴾ يتعلّق بالفعل لا بالمصدر.

وإذا الأولى للشّرط، والثّانية للمفاجأة، وتنوب عن الفاء في جواب ... الشّرط.

وقرئ ﴿تخرجون﴾ بضمّ [الياء] وفتحها. ﴿قانتون﴾ منقادون.

وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27)

﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ على ما يقتضيه مَعْقولكم؛ من أنّ الإعادة أسهلُ من الإنشاء، ويذكر وهو لعَوْدِه إلى أن يُعيد لا إلى الإعادة، وأخرت الصلة هنا، وقدِّمت في ﴿هو عليَّ هين﴾ لقصد الاختصاص هناك، بأنّه يهون عليّ، وإن صعُب عندكم.